湖北省教育考試院

搞革命，搞建設(shè)，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東

  新中國的六十年，大體上是以兩個三十年的艱苦創(chuàng)業(yè)譜寫了一曲社會主義的壯麗史詩。前三十年，驗證了“人間正道是淪桑”的哲理，為社會主義一切進步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；后三十年，改革開放的偉大事業(yè)是全國人民在鄧小平的帶領(lǐng)下以創(chuàng)新的理論和實踐開創(chuàng)的。兩個三十年的歷史，有兩大理論體系在發(fā)揮著引領(lǐng)一切的指導作用，這就是毛澤東思想體系和中國特色社會主義理論體系。

    搞革命，搞建設(shè)，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東

    馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，與時代發(fā)展同進步，與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思在一百多年前撰寫的《資本論》，成為當前人們研究資本主義、剖析金融危機的理論武器絕非偶然；列寧以十月革命的偉大功勛開創(chuàng)了社會主義新紀元，提供了建設(shè)世界上第一個社會主義國家的新鮮經(jīng)驗，為人類認識社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律指明了前進的方向和道路，也為社會主義國家居安思危、面對和平演變、顏色革命的挑戰(zhàn)而維護了長治久安的局面；毛澤東是在機會主義背離中國實際、追求中心城市武裝起義、盲目推行歐洲模式的情況下，通過調(diào)查研究，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論和實踐、建立農(nóng)村紅色政權(quán)，以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權(quán)的獨創(chuàng)性道路，誠如1981年黨的十一屆六中全會決議指出的那樣：“如果沒有毛澤東同志多次從危機中挽救中國革命，如果沒有以他為首的黨中央給全黨、全國各族人民和人民軍隊指明堅定正確的政治方向，我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長時間。”可以說，毛澤東思想被公認為黨的指導思想，是建國前二十八年歷史選擇的必然結(jié)果。

    建國之初，正是毛澤東以理論上的創(chuàng)新精神，提出社會主義社會的矛盾學說，為中國化的社會主義理論開闊了思路，奠定了理論基礎(chǔ)。他面對建設(shè)社會主義的艱巨任務和戰(zhàn)略構(gòu)想，要求全黨保持應有的憂患意識和優(yōu)良作風，他自己也始終保持著頑強的革命銳氣和艱苦探索的蓬勃朝氣。毛澤東在探索中始終保持清醒冷靜和科學分析的態(tài)度，始終堅持中國的社會主義革命和建設(shè)必須開辟一條適合中國國情和特點的道路，對列寧斯大林的理論和實踐也必須結(jié)合本國國情去學習和理解，而不應迷信和神化。他要求對外國的東西，既不要不加分析地一概排斥，也不要不加分析地一概照搬；他強調(diào)最多的是既要學習、又要獨創(chuàng)，不要把學習和獨創(chuàng)對立起來；他對斯大林長期推行的工業(yè)化方針一貫采取有保留的批評態(tài)度，認為正確的方針應當是既要工業(yè)化，又要人民，努力尋求一條中國工業(yè)化道路。毛澤東為探索中國工業(yè)化道路，部署了建國后規(guī)模最大的一次調(diào)查研究，寫出了富有獨創(chuàng)性論斷的的兩篇理論著作，《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

    毛澤東圍繞上述兩篇著作在不同場合的多次談話中，還特別闡述了我國社會主義革命的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的方法是和平的方法，說服教育的方法，對列寧在十月革命后的思想既有繼承，又有突破，作出了重大發(fā)展；他也闡發(fā)了中國化、民族化與學習外國的關(guān)系，面向現(xiàn)代和繼承古代的關(guān)系；他還強調(diào)在社會主義建設(shè)中要堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾；在培養(yǎng)社會主義事業(yè)所需要的干部上提出又紅又專的要求，做到政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，凡此等等都是對上述思想的補充和深化，是毛澤東在社會主義革命基本完成、社會主義建設(shè)初步展開的情況下為社會主義理論作出的奠基性的貢獻。

    毛澤東思想是由它的基本原理構(gòu)成的科學體系

    歷史表明，在社會主義的曲折發(fā)展中，毛澤東在指導思想上的失誤又往往是由他隨后的糾偏活動而受到限制的。在持續(xù)十年之久的大規(guī)模社會主義建設(shè)中，毛澤東仍堅持讀書、學習、討論，從中保持清醒的認識，探索建設(shè)社會主義的規(guī)律。他提出我國社會主義社會還處在不發(fā)達階段，今后還要走很長的路。“社會主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應當在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學習，在實踐中間逐步地加深對它的認識，弄清楚它的規(guī)律。一定要下一翻苦功，要切切實實地去調(diào)查它，研究它。”可以說，從毛澤東晚年的理論和實踐活動中往往是集矛盾于一身的，既有指導上的失誤，又有指導上的糾偏。他是那樣認真地作出錯誤的指導，而又那樣認真地學習馬列、糾正錯誤。這說明他的動機仍然是力圖堅持馬克思主義、鞏固無產(chǎn)階級專政、堅持和發(fā)展社會主義的，他的錯誤仍然是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家所犯的錯誤，是一個偉大的馬克思主義者的悲劇。這也是十七大報告首先提出的要永遠銘記的那段歷史。繼承和發(fā)展毛澤東思想，是開創(chuàng)改革開放新時期、形成中國特色社會主義理論體系的前提和基礎(chǔ)。

    翻開馬克思主義發(fā)展的歷史，從中不難看到，凡兼有無產(chǎn)階級革命家和馬克思主義理論家雙重使命的杰出代表，都有密切結(jié)合實際而創(chuàng)立的科學體系，都有嚴整而全面的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯結(jié)構(gòu)，都在一定程度上體現(xiàn)了領(lǐng)導集體和人民群眾的智慧，是通過歷史的比較鑒別而證明其真理性的。毛澤東思想就是這樣經(jīng)歷了民主革命的考驗，經(jīng)歷了社會主義近三十年正反兩方面的考驗而深入人心的。誠如鄧小平指出的那樣：“毛澤東思想是個思想體系。”“我們要高舉旗幟，就是要學習和運用這個思想體系。”如何運用這個思想體系？還是要根據(jù)鄧小平的分析去做。一是要堅定不移地把毛澤東一貫倡導的實事求是的思想路線恢復起來；二是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅持馬克思主義同中國實際相結(jié)合，例如堅持毛澤東一貫強調(diào)的實踐論、矛盾論、唯物辯證的思想方法和工作方法、調(diào)查研究的方法論等等；三是要完整準確地從整個體系中思考問題、提出問題和解決問題，絕不能從個別詞句來理解毛澤東思想，把毛澤東思想庸俗化，搞得支離破碎，那只能引導到唯心主義和形而上學，引導到工作的損失和革命的失敗，“兩個凡是”是根本違背毛澤東思想的；四是要不僅看一時一事，看當時的條件和需要，更要看認識的辯證法是永無止境的，是在實踐的推動下不斷發(fā)展的。即使在建國后，毛澤東仍然運用實事求是這一真理領(lǐng)導我們繼續(xù)前進，其中有著豐富的正反兩方面的經(jīng)驗可以總結(jié)。五是要從認識的總規(guī)律來看毛澤東思想的體系。既然我們堅持的是毛澤東思想的基本原理，“或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學體系。至于個別的論斷，那末，無論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學體系。”

    改革開放的歷史性決策和系統(tǒng)性理論是鄧小平在深刻理解毛澤東思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的

    繼毛澤東思想體系之后，開創(chuàng)社會主義新時期的鄧小平，對我國社會主義振興和工作中心的轉(zhuǎn)移，是從思想路線、戰(zhàn)略布局和根本道路上提出問題和解決問題的。他為此而提出的一系列獨創(chuàng)性論斷，如解放思想、實事求是的思想路線，正確評價毛澤東的歷史地位和歷史功過，確立社會主義初級階段的基本路線，實行改革開放的歷史性決策，等等，不僅在社會主義史上前所未有，而且在當今建設(shè)社會主義的實踐中也是全新的話語和論斷。它們不僅堅持以科學社會主義的基本原則為根據(jù)，又結(jié)合我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色，為我國三十年改革開放的歷史作出了有力的指引，也為鄧小平理論和中國特色社會主義理論作出了歷史的驗證。

    三十年的歷史表明，歷史孕育著理論的發(fā)展，而理論又推動著歷史的前進。環(huán)顧當今世界，社會主義雖處于低潮，堅持社會主義的國家還只是少數(shù)。但社會主義在中國大地上巳有六十年的歷史了，其間雖有十年“文革”的曲折，和一些微小的政治風波，但中國化的馬克思主義巍然不倒，毛澤東思想的科學體系深入人心，特別是后三十年改革開放的歷史進程給中國社會主義帶來了更多的實惠、更美好的前景。社會主義是有生命力的、有希望的。希望在于把社會主義的基本原則同中國的具體實踐結(jié)合起來，使其適合中國國情，富有中國特色。三十年的歷史不長，卻為我們贏得了一個路線方針一貫、政治經(jīng)濟社會生活穩(wěn)定的環(huán)境和條件，為我們贏得了時間和機遇，開創(chuàng)了社會主義史上的奇跡和獨創(chuàng)性的成果。

    從十一屆三中全會而開啟的社會主義新時期，是以全面推行改革開放為標志的。鄧小平說過：“二十年的經(jīng)驗尤其是文化大革命的教訓告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟的、社會的政策不行。十一屆三中全會制定了這樣的一系列方針政策，走上了新的道路。這些政策概括起來，就是改革和開放。”他又說：“堅持改革開放是決定中國命運的一招。”k改革開放三十年，黨和國家的面貌日新月異，發(fā)生了歷史性的變化，也逐步形成了中國特色社會主義理論體系。這是馬列主義、毛澤東思想的偉大勝利，是幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民直接奮斗的結(jié)果，也是馬克思主義中國化最新成果的匯集和升華。

    作為全面改革開放的總設(shè)計師和決策人，鄧小平高屋建瓴地以辯證唯物主義思想路線為突破口，科學評價毛澤東和毛澤東思想，撥亂反正，實現(xiàn)黨和國家工作重點的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從農(nóng)村改革到以城市為重點的全面改革，從經(jīng)濟到政治，逐步推開，同時他又高瞻遠矚地深化改革，為今后的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，著眼于下一個世紀。他認為，改革就是要趕上突飛猛進的世界，趕上日新月異的時代。鄧小平的智慧和領(lǐng)導藝術(shù)，就在于把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，他善于總結(jié)中國式社會主義經(jīng)驗，堅持一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，他敢于和善于把改革開放提高到黨的基本路線的高度，提高到堅持社會主義本質(zhì)的高度，把運用市場經(jīng)濟提高到發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的高度，甚至把選擇人、組成新的領(lǐng)導集體的問題也提高到改革開放這個大局的高度。鄧小平的晚年就是這樣以一系列富有中國特色的創(chuàng)新理論開辟了社會主義改革開放的道路，也為以后的持續(xù)發(fā)展開創(chuàng)了穩(wěn)定的環(huán)境?？梢哉f，他為改革開放的偉大事業(yè)及其理論與實踐的創(chuàng)新耗盡了畢生心血。

    中國特色社會主義理論體系是一脈相承和不斷創(chuàng)新的最新成果

    從十三屆四中全會到十七大的十八年間，黨中央的領(lǐng)導集體歷經(jīng)四次代表大會正常換屆，人事雖有變動，但堅持走中國特色社會主義道路，高舉中國特色社會主義旗幟，卻是一貫的、始終不變的，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新，是為形成和深化這一理論體系作出各自的新貢獻。

    以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體對中國特色社會主義理論體系的突出貢獻主要有：一是鄭重地闡發(fā)了鄧小平理論的歷史地位和指導意義。二是全面闡述和貫徹 “三個代表”重要思想。三是必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，不能離開發(fā)展去談社會主義制度的優(yōu)越性。四是必須最廣泛地調(diào)動一切積極因素，尊重勞動，尊重知識、尊重人才，尊重創(chuàng)造。五是必須以改革的精神推進黨的建設(shè)，始終保持馬克思主義政黨的本色。

    以胡錦濤為總書記的黨中央在各項事業(yè)取得偉大勝利的時刻,又為中國特色社會主義理論體系加進了科學發(fā)展觀這樣重大、廣博、高層次的基礎(chǔ)理論。這不僅對于總結(jié)和指導過去和現(xiàn)在的工作有重要意義，而且把人們的視野拉向未來，為實現(xiàn)美好的遠景而奮斗。其一，從科學發(fā)展觀的高度正視存在的問題和不足。清醒地指出，我國仍將長期處于社會主義初級階段，改革發(fā)展任重道遠，必須永遠保持進取精神。其二，特別強調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。堅持這一體系就是堅持當代中國馬克思主義永遠保持不斷開放、與時俱進的精神，堅持馬克思主義的勃勃生機和強大活力，堅持為繼續(xù)理論創(chuàng)新打開廣闊的空間，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推動當代中國馬克思主義大眾化。其三，學習和實踐科學發(fā)展觀，就必須看到，世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這一論斷是唯物辯證法徹底發(fā)展觀和科學社會主義徹底改革觀的集中體現(xiàn)，是我們黨堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的思想理論基礎(chǔ)。其四，我們的事業(yè)是面向未來的事業(yè)，要充分估計前進道路上種種可以預料和難以預料的困難和風險，要以科學的發(fā)展觀武裝頭腦，加強戰(zhàn)略思維，樹立世界眼光，增強憂患意識，始終居安思危，提高對發(fā)展中國特色社會主義的規(guī)律性認識，在前進的歷史畫卷上描繪出更新更美的圖畫。

    十八年的歷史經(jīng)驗表明，凡真正科學的理論體系都不是固步自封、一成不變的，而是在根本的指導思想和戰(zhàn)略方針上一以貫之，又不斷創(chuàng)新、與時俱進的。理論總是在不斷創(chuàng)新中前進和深化，體系總是在發(fā)展中更為豐富和完善的。理論的真理性與可貴性也正在這里，它總是在實踐中汲取營養(yǎng)、從實踐中增長智慧、唯實踐的變化為依歸的。中國特色社會主義的成果和奇跡正在于這種變化中有不變，不變中有變化的辯證法。其中辯證唯物主義的思想路線是六十年不變的紅線，是貫串于于兩大理論體系中解放思想的根據(jù)，而變化的則是歷史的進步、時代的特色、人民的需求和認識的深化與提高。研究理論體系需要有極高的創(chuàng)造性，需要有把握規(guī)律性的理論勇氣和理論水平，切不可象“兩個凡是”那樣，把豐富的思想內(nèi)涵扼殺在狹隘的封閉的體系之中。

    兩個體系的形成是理論思維成熟的標志

    社會主義新中國六十年的歷史，既有創(chuàng)業(yè)的艱辛，也有道路的曲折；既有成熟的喜悅與奮進，也有對失誤與挫折的思索。而始終不變的是對馬克思主義的忠誠，是一貫的旗幟鮮明，從學習、傳播、繼承到堅持馬克思主義中國化的原則，從探索中國化馬克思主義的特色到形成中國特色的理論體系，不論在任何情況下黨和領(lǐng)導干部的大多數(shù)決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。這是黨對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的正確回答和理解，也是黨長期運用和實踐馬克思主義的寶貴經(jīng)驗，是黨在理論上日趨成熟的標志。

    理論思維的成熟一是要看這一體系在認識世界和改變世界中能否體現(xiàn)馬克思主義的真理光芒，能否體現(xiàn)辯證唯物論認識論的要求，能否懂得馬列主義的立場、觀點和方法。真理不是一次完成的，而是逐步完成的，是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。毛澤東在聯(lián)系個人工作中的失誤時說過：“哪里有完全不犯錯誤、一次就完成了真理的所謂圣人呢？”他還在評論蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學教科書時說過：“這本書沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系。”其客觀原因是“社會主義經(jīng)濟本身沒有成熟，還在發(fā)展中”，意識形態(tài)成為系統(tǒng)只有在客觀規(guī)律反復出現(xiàn)被人們認識以后才能形成。毛澤東創(chuàng)造的科學體系不僅形成于民主革命的全過程，而且是對社會主義建設(shè)開展大規(guī)模調(diào)查和深入討論的初步結(jié)果；對于中國特色社會主義理論體系的形成，不僅是三十年改革開放偉大實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是和毛澤東思想體系一脈相承的結(jié)果。兩個思想體系應運而生，發(fā)揮著能動地改變世界的作用，不是偶然的。

    科學體系在理論上的成熟，還要進一步考察它能否認識和把握時代的規(guī)律，從規(guī)律性的高度破解矛盾、促進變革，推動歷史的進步。當今世界的發(fā)展，已經(jīng)不是單一的資本主義制度，也不是上一世紀末蘇東劇變和所謂社會主義“大失敗”的時代。中國改革開放的實踐提出研究三大規(guī)律即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的獨創(chuàng)性論斷。這不僅在馬克思主義經(jīng)典著作和發(fā)展歷史上前所未有，而且在實踐上對某些典型事例也缺少具體分析。由于在推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的矛盾和問題的規(guī)模和復雜性世所罕見，這就必須從千頭萬緒、紛繁復雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的合力，唯物辯證地分析問題、思考問題和解決問題，經(jīng)過艱辛探索而形成的“十個結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗，就是理論體系創(chuàng)新的需要和必然結(jié)果。

    科學的理論體系也不是抽象范疇的邏輯推演，而是理論和實踐相結(jié)合的行動，重在實踐，重在改變世界。毛澤東創(chuàng)造性地把實事求是視為貫串其整個思想理論的根本觀點、根本方法，他甚至以簡明的語言提出主動權(quán)來自實事求是，把實事求是同實踐中認識社會主義建設(shè)規(guī)律，取得改變社會的主動權(quán)，創(chuàng)造“高屋建瓴、勢如破竹”的新局面。他要求全黨克服盲目性，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，以便利用規(guī)律為社會主義革命和建設(shè)服務?？梢赃@樣說，兩個理論體系的相互關(guān)系是彼此聯(lián)系、相得益彰的。前者是為中國特色社會主義開辟道路、為探索特色理論做準備的；后者作為前者的繼承、發(fā)展與深化，更為突出地顯示出理論的一貫性和創(chuàng)新性。兩個體系因共同的思想路線、共同的理論精髓、共同的根本觀點、根本方法，從而實現(xiàn)了對解放思想、實事求是的共識，對實現(xiàn)人的解放和改變環(huán)境的共識，這就是從根本上逐步實現(xiàn)從必然王國向自由王國飛躍的共識。

    兩個理論體系的前后輝映，經(jīng)歷了近百年的歷史檢驗，覆蓋了人類奪取政權(quán)、變革社會制度和治國理政、建設(shè)社會主義的寶貴經(jīng)驗，把幾代人對馬克思主義中國化偉大事業(yè)的成就聯(lián)系在一起，進一步使幾代人的追求、理想、信念更為落實，中國特色社會主義的深刻變革進一步鞏固了社會主義制度，使六十年前建立的社會主義新中國在世界上牢牢站住了、站穩(wěn)了，更加充滿了生機與活力。

( 中國人民大學馬克思主義學院教授 莊福齡)