湖北省教育考試院

廣東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心　　

      馬克思主義中國(guó)化，其實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是，要義是創(chuàng)新，主題是發(fā)展。我們黨在90年的奮斗歷程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，始終不渝地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。準(zhǔn)確把握馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵，對(duì)于我們從整體性上認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其理論成果，不斷推動(dòng)黨的指導(dǎo)理論創(chuàng)新發(fā)展，具有重要意義。 　　

      馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)：對(duì)待馬克思主義實(shí)事求是的態(tài)度 　　

      馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、相統(tǒng)一，使馬克思主義真正根植于中國(guó)社會(huì)、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)文化的土壤，開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革發(fā)展道路。 　　

      毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中，明確提出并初步論證了馬克思主義中國(guó)化這一問(wèn)題。在《實(shí)踐論》、《矛盾論》中，他又從理論與實(shí)踐、共性與個(gè)性的關(guān)系上，闡明了馬克思主義的普遍原理同中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的具體特點(diǎn)相結(jié)合的道理。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，共性與個(gè)性的統(tǒng)一，是馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本的哲學(xué)意蘊(yùn)與思想方法?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》的這種哲學(xué)論證，也是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化“問(wèn)題”的基本的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東首次明確提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的口號(hào)，以此說(shuō)明對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東又以“實(shí)事求是”這一中國(guó)特色的范疇概括表述了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)一步說(shuō)明了馬克思主義中國(guó)化的根本的要求、方向和道路。他指出：實(shí)事求是的態(tài)度，“就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”，就是“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)”。 　　

      概括地說(shuō)，實(shí)事求是包含兩個(gè)方面的基本內(nèi)容。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)；第二，由這一認(rèn)識(shí)路線(xiàn)所決定的對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度即理論和實(shí)際統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。這種科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)表現(xiàn)為：把馬克思主義當(dāng)作行動(dòng)指南而不是教條公式，要學(xué)習(xí)和掌握它的基本的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，并運(yùn)用它來(lái)研究和解決問(wèn)題，而不是死記硬背和照抄照搬照套它的具體的、個(gè)別的結(jié)論；一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法研究中國(guó)的實(shí)際，作出合乎中國(guó)實(shí)際、中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，形成關(guān)于中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)發(fā)展的科學(xué)結(jié)論，形成中國(guó)人自己的理論，以此作為行動(dòng)的向?qū)В粓?jiān)持“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”的認(rèn)識(shí)原則、實(shí)踐原則，把獨(dú)立自主的理論和實(shí)踐創(chuàng)新作為馬克思主義中國(guó)化的“立足點(diǎn)”。 　　

      馬克思主義中國(guó)化的要義和標(biāo)志：具有中國(guó)特色的理論創(chuàng)新 　　

      馬克思主義是開(kāi)放的、發(fā)展的思想體系。與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，是它作為科學(xué)理論所固有的品格。馬克思主義是在理論與實(shí)踐、一般與特殊相統(tǒng)一的過(guò)程中創(chuàng)新發(fā)展的，這種統(tǒng)一又循著時(shí)代性和民族性相連結(jié)的基本途徑，因此形成了多樣化的時(shí)代形態(tài)和民族形態(tài)、歷時(shí)性和共時(shí)性形態(tài)，顯示出它強(qiáng)大的生命活力。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，既是馬克思主義的民族性創(chuàng)新的過(guò)程，又是馬克思主義的時(shí)代性創(chuàng)新的過(guò)程。 　　

      馬克思主義中國(guó)化的基本要求和基本標(biāo)志，是符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，關(guān)鍵的、首要的是理論創(chuàng)新。馬克思主義在與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)民族性的延伸和時(shí)代性的進(jìn)步。就“中國(guó)化”內(nèi)涵而言，這種創(chuàng)新體現(xiàn)為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，要“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”，體現(xiàn)出“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。就是說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化，要求我們必須賦予馬克思主義以中國(guó)的民族形式、民族特性、民族氣派。這是民族形式上的創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化更為實(shí)質(zhì)性的要求，則是內(nèi)容上的創(chuàng)新。毛澤東指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各個(gè)方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫理論和實(shí)際相聯(lián)系”，我們要“學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來(lái)”。我們只有根據(jù)馬克思主義基本原理，作出合乎中國(guó)實(shí)際、中國(guó)需要的理論創(chuàng)新，才是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。這種形式（民族特性、民族形式）與內(nèi)容（合乎中國(guó)實(shí)際、合乎中國(guó)需要的理論）相統(tǒng)一的創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的要義和標(biāo)志。 　　

      馬克思主義中國(guó)化的目的和主題：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展 　　

      馬克思主義中國(guó)化的根本目的是什么？?jī)r(jià)值取向是什么？毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)。”他用“有的放矢”來(lái)比喻馬克思主義理論和中國(guó)革命的關(guān)系：“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。”馬克思主義是立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，是手段而不是目的。中國(guó)革命的勝利，中國(guó)的解放和民族的振興才是目的。為了達(dá)此目的，我們需要馬克思主義的指導(dǎo)，但馬克思主義必須中國(guó)化，即形成中國(guó)化的馬克思主義理論形態(tài)。 　　

      馬克思主義中國(guó)化的根本目的和價(jià)值取向，也就是馬克思主義中國(guó)化的主題。馬克思主義中國(guó)化的主題是什么？是發(fā)展，是中國(guó)的發(fā)展。“中國(guó)的發(fā)展”作為一個(gè)整體性的目標(biāo)，它包含雙重的含義或兩大階段的任務(wù)。一是民族獨(dú)立、人民解放。通過(guò)社會(huì)革命掃除中國(guó)發(fā)展的根本性制度障礙，解決中國(guó)發(fā)展的根本性制度安排和道路選擇問(wèn)題。二是民族振興、社會(huì)發(fā)展。通過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。這兩大階段的任務(wù)，就是馬克思主義中國(guó)化整個(gè)歷史進(jìn)程所圍繞的主題。社會(huì)革命的根本目的是發(fā)展，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的也是發(fā)展。發(fā)展的最高目標(biāo)和終極價(jià)值取向，是人類(lèi)解放和人的自由全面發(fā)展。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，馬克思主義就是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)解放發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思主義的功能就在于指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，也就是應(yīng)用馬克思主義來(lái)觀(guān)察、解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題和形成中國(guó)特色的發(fā)展理論的歷史進(jìn)程。