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      蘇共的蛻化變質(zhì)是蘇聯(lián)解體的根本原因

      發(fā)布日期:2011/3/28 來(lái)源:求是理論網(wǎng)-《紅旗文稿》2011年第6期

      李慎明  

            關(guān)于蘇聯(lián)及蘇共解體的原因,各種觀點(diǎn)雜陳紛爭(zhēng)。我們認(rèn)為,蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因并不在于“斯大林模式”即蘇聯(lián)社會(huì)主義模式,而在于從赫魯曉夫集團(tuán)到戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)逐漸脫離﹑背離乃至最終背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和最廣大人民群眾根本利益所致。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看,可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。   

            一、一定要站在最廣大人民群眾的根本利益的立場(chǎng)上來(lái)研究。從本質(zhì)上說(shuō),由于每個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的人士所處的生活狀況和生活條件不同,他們會(huì)對(duì)同一個(gè)重大歷史事件得出不同的結(jié)論。在根本利益有著完全不同的群體存在的社會(huì)里,對(duì)顯而易見(jiàn)的最基礎(chǔ)性的社會(huì)問(wèn)題,常常會(huì)有著完全不同的對(duì)立看法。在人民大眾看來(lái)完全是復(fù)辟和劇變的事件,也會(huì)被另一些人稱作“革命”或“獲得自由”。由于人們的認(rèn)識(shí)不同,特別是所代表的根本利益不同,對(duì)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)的結(jié)論,總會(huì)有不同的陳述甚至激烈的爭(zhēng)論,不要企求也決不會(huì)完全一致。但是,是不是沒(méi)有完全的統(tǒng)一定論,就不存在一個(gè)真理性的正確的結(jié)論呢﹖不會(huì)的,那種彼亦一是非、此亦一是非的相對(duì)論和折中主義在歷史的長(zhǎng)河里是站不住腳跟的。全心全意為人民服務(wù),代表最廣大人民群眾的根本利益,是世界上所有真正共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨,也是世界上所有真正的共產(chǎn)黨人包括黨員學(xué)者始終不變的價(jià)值觀。因此,我們只能站在最廣大人民群眾的根本利益的立場(chǎng)上來(lái)研究蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn),而不能站在其他立場(chǎng)特別是與最廣大人民群眾相對(duì)立的立場(chǎng)上來(lái)研究。如果站在其他立場(chǎng)特別是與最廣大人民群眾相對(duì)立的立場(chǎng)上來(lái)研究,就不可能得出與最廣大人民群眾根本利益相一致的結(jié)論來(lái)。對(duì)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體根本原因的不同解讀,本質(zhì)上都直接或間接反映了不同研究者的不同的研究立場(chǎng)。從一定意義上講,國(guó)際國(guó)內(nèi)資本對(duì)前蘇聯(lián)偽歷史的撰寫與出版發(fā)行都起著決定性的主導(dǎo)作用。2010年4月,筆者第四次訪問(wèn)俄羅斯,與俄羅斯科學(xué)院院士、俄羅斯社會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)茹科夫進(jìn)行交談,他說(shuō):“蘇聯(lián)解體前后,俄羅斯的歷史教科書如雨后春筍,成萬(wàn)上千。但很多教科書是獲得國(guó)外索羅斯、卡耐基、福特等等基金會(huì)資助的。拿這些外國(guó)基金寫教科書的人已經(jīng)在莫斯科郊外買了大別墅,但他們清楚地知道是他們偽造了歷史,知道他們對(duì)蘇聯(lián)人民有罪而現(xiàn)在躲在別墅里不敢見(jiàn)人。”這就是說(shuō),有的“歷史學(xué)家”把撰寫歷史做成了聚斂財(cái)富的產(chǎn)業(yè)。這樣的所謂“歷史”,對(duì)一些人來(lái)說(shuō),確是任人打扮的小姑娘,但這種打扮,也確是不能長(zhǎng)久的。   

            二、一定要用社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。我們常說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),這里所說(shuō)的實(shí)踐的前面省略了“社會(huì)”兩個(gè)字。這也就是說(shuō),我們所說(shuō)的實(shí)踐決不是個(gè)別人﹑個(gè)別政治集團(tuán)或社會(huì)集團(tuán)在短時(shí)間內(nèi)的實(shí)踐。這里所說(shuō)的實(shí)踐,其主體是指億萬(wàn)人民群眾,其時(shí)間是指一定的歷史跨度。這是我們共產(chǎn)黨人始終不變的真理觀。有人總是說(shuō)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因在于蘇聯(lián)的體制,讓我們來(lái)看看實(shí)踐中的事實(shí),就不難得出正確的結(jié)論。大家都知道,蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制始建立于20世紀(jì)20年代末期,從那時(shí)起至1975年大約50年時(shí)間內(nèi),蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度是非??斓?。不管我們用蘇聯(lián)官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,還是西方數(shù)據(jù),都可以證明這一時(shí)期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過(guò)除日本以外的所有資本主義國(guó)家。而蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是“實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)公正”,在這一點(diǎn)上,資本主義國(guó)家更是做不到。由于實(shí)行了社會(huì)主義制度,建立了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,早在1940年前后,蘇聯(lián)就從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家。西方有個(gè)統(tǒng)計(jì),30年代蘇聯(lián)工業(yè)機(jī)床進(jìn)口量的比例曾達(dá)到85%-90%。二戰(zhàn)開始后,這些產(chǎn)品全部由蘇聯(lián)自己生產(chǎn),這反映了蘇聯(lián)工業(yè)和技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)然,這也不等于說(shuō),蘇聯(lián)建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不存在缺點(diǎn)和問(wèn)題。實(shí)踐在繼續(xù),認(rèn)識(shí)也在繼續(xù)。再經(jīng)過(guò)數(shù)年世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐,我們有更加充足的信心,會(huì)對(duì)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)看得更加清楚。   

            2003年9月20日上午9點(diǎn)至下午2點(diǎn)多,在莫斯科我國(guó)駐俄羅斯使館,筆者與俄國(guó)歷史學(xué)家羅•亞•麥德維杰夫整整談了五個(gè)多小時(shí)。他說(shuō):“2001年9月11日,是赫魯曉夫去世30周年。為了解人們對(duì)赫魯曉夫的感情和評(píng)價(jià),一大早,我就趕到新圣母公墓赫魯曉夫的墓地。我從早看到晚,共有46人前來(lái)祭奠,但全是赫的親屬,其他外人沒(méi)有一個(gè)。這能反映現(xiàn)在俄羅斯的人們對(duì)赫魯曉夫的評(píng)價(jià)。而列寧﹑斯大林﹑勃列日涅夫和安德羅波夫都有人紀(jì)念。”筆者想,人民是公道的,社會(huì)實(shí)踐是公道的。   

            三、一定要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為,現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn),本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。有時(shí)候,現(xiàn)象徹底地反映本質(zhì);有時(shí)候,現(xiàn)象部分地反映本質(zhì);有時(shí)候,現(xiàn)象則徹底地掩飾本質(zhì)。因此,我們要認(rèn)清事物的性質(zhì),僅憑直覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)不行,必須透過(guò)現(xiàn)象,上升到理性思維,這樣才能抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律。馬克思在論述1848-1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)說(shuō):“1848-1849年的革命編年史中每一個(gè)較為重要的章節(jié),都冠有一個(gè)標(biāo)題;革命失??!在這些失敗中滅亡的并不是革命,而是革命前的傳統(tǒng)的殘余”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷第376頁(yè))同樣,我們可以得出以下這樣的結(jié)論:在1991年前后的蘇東劇變中,1. 失敗的不是馬克思主義,失敗的是自赫魯曉夫始逐漸脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭蜃罱K背叛馬克思主義、惟西方馬首是瞻的另一種教條主義。2. 失敗的不是社會(huì)主義或“斯大林模式”的社會(huì)主義,失敗的是自赫魯曉夫始逐漸脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭蜃罱K背叛社會(huì)主義的另一種形式的資本主義,亦可說(shuō)失敗的是社會(huì)民主主義。3. 失敗的不是真正和原來(lái)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)——蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,而是自赫魯曉夫始逐漸脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭蜃罱K背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾的﹑從本質(zhì)說(shuō)已經(jīng)完全蛻化變質(zhì)為資產(chǎn)階級(jí)的政黨。對(duì)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),其在理論上的錯(cuò)誤,主要是僵化﹑教條,但對(duì)自赫魯曉夫始特別是到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),從形式和表面看,雖然也有不少僵化與教條的東西,但其本質(zhì)已經(jīng)開始并逐漸乃至最終的完全改變。   

            當(dāng)然,戈?duì)柊蛦谭蛞苍?hào)稱自己是社會(huì)主義者。我們可以回顧歷史,在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代,世界各國(guó)有數(shù)十個(gè)集團(tuán)和派別都以“社會(huì)主義”自詡,然而歷史在短短的一二十年內(nèi),甚至在更少的時(shí)間內(nèi),很快地就揭露了它們的原形。對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛟蔚慕衣?,則是在更短的三五年之內(nèi)。判斷任何人們?nèi)魏握h的實(shí)質(zhì),不是看他們自己給自己穿上的漂亮衣服,不是看他們自己給自己取的響亮的名字,而是看他們的行為怎樣,看他們?cè)趯?shí)際上宣傳的是什么。僵化、教條的馬克思主義不是馬克思主義。所以說(shuō),蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體不是馬克思主義的失敗。斯大林時(shí)期的社會(huì)主義仍然是社會(huì)主義性質(zhì),因此,蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體也不是科學(xué)社會(huì)主義其中包括斯大林時(shí)期的社會(huì)主義的失敗。自赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)上臺(tái)起,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已經(jīng)開始逐漸變質(zhì)。特別是到戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)后期,盡管當(dāng)時(shí)黨的上層仍有雷日科夫﹑利加喬夫等一批竭力反對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人,下層也有很多要求堅(jiān)持社會(huì)主義道路的普通黨員,但從整體和本質(zhì)上說(shuō),此時(shí)的蘇共已經(jīng)蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政黨。此時(shí)的蘇共,亦非彼時(shí)的蘇共了。所以,我們?cè)谶@里所說(shuō)的蘇共垮臺(tái),亦不是原本意義上的馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的蘇共垮臺(tái)了,而是已經(jīng)蛻變?yōu)樯鐣?huì)民主黨亦即資產(chǎn)階級(jí)政黨的垮臺(tái)。從這個(gè)意義上講,這個(gè)自赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)開始脫離﹑背離﹑背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾根本利益的蘇共垮臺(tái),是值得慶幸的大好事。它以這一血的教訓(xùn)告訴世人,對(duì)于任何一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō),馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾根本利益脫離﹑背離﹑背叛不得。這個(gè)自赫魯曉夫始開始脫離﹑背離﹑背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾根本利益的蛻化變質(zhì)的“蘇共”不垮,天不公﹑地不道。如果這樣的主義﹑政黨不及時(shí)失敗﹑垮掉,蘇聯(lián)人民可能會(huì)進(jìn)一步延長(zhǎng)自己的陣痛。要深入研究蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的原因,就必須首先界定清楚真假馬克思主義、真假社會(huì)主義和真假共產(chǎn)黨這樣一些基本概念。只有這樣,才能有助于我們抓住問(wèn)題的本質(zhì)。   

            四、一定要抓住事物的主要矛盾,抓住決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面。不能孤立地﹑片面地﹑靜止地﹑表象地認(rèn)識(shí)事物。蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體有多種原因,但歸納起來(lái),主要有三類:一是外因,即以美國(guó)為首的西方世界的“和平演變”和對(duì)其軍事威脅與爭(zhēng)霸。二是社會(huì)主義在實(shí)踐中出現(xiàn)的失誤和弊端。三是自赫魯曉夫始對(duì)馬克思主義和人民群眾的脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭虻淖罱K背叛。以上三類原因中,第三類就是事物的主要矛盾,并是決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面。我們?cè)诜治鎏K共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因時(shí),抓住了這一主要矛盾,就很容易把其他矛盾領(lǐng)捋清楚。   

            五、一定要正確認(rèn)識(shí)因果關(guān)系,不要倒因?yàn)楣?,也不能倒果為因。唯物辯證法認(rèn)為,任何結(jié)果是都是有原因的,沒(méi)有無(wú)原因的結(jié)果。現(xiàn)象的因果聯(lián)系是客觀的﹑普遍的。對(duì)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體這一重大事件原因分析的唯心論﹑不可知論以及無(wú)所作為的思想,都是不對(duì)的。無(wú)論是在自然界還是在人類社會(huì)中,一個(gè)重大事件的產(chǎn)生,往往是多種原因所形成的結(jié)果。原因和結(jié)果的聯(lián)系,不僅是客觀的,而且是辯證的。原因與結(jié)果既是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的。原因與結(jié)果,首先表現(xiàn)為它們的對(duì)立性﹑排斥性。比如,蘇共這個(gè)執(zhí)政黨黨內(nèi)出了問(wèn)題,是這個(gè)原因引起了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有搞好﹑民族矛盾沖突﹑對(duì)美爭(zhēng)霸等等。而決不能倒果為因或倒因?yàn)楣?,說(shuō)是由于經(jīng)濟(jì)沒(méi)搞好等而黨內(nèi)出了問(wèn)題。其次原因與結(jié)果又表現(xiàn)為它們的統(tǒng)一性。它們相互依存,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。比如,事物具備了一定的原因和前提條件,就必然產(chǎn)生一定的結(jié)果。1991年前后蘇聯(lián)所收獲的“盛怒于土囊之口”的劇變“風(fēng)暴”,正是蘇共20大播下的全盤否定斯大林之風(fēng)并不斷發(fā)展的結(jié)果。蘇聯(lián)黨內(nèi)特權(quán)階層的出現(xiàn),既是蘇共20大赫魯曉夫集團(tuán)開始背離﹑背叛馬克思主義﹑人民群眾的結(jié)果,又是人民群眾對(duì)蘇共進(jìn)一步喪失信心的原因,以及最終從思想上﹑政治上形成一整套錯(cuò)誤路線和政策的原因。   

            六、一定要把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)最終上升到理論,上升到對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。蘇東劇變的重大事實(shí),迫使我們必須對(duì)其歷史做一番新的研究。這就需要在理論方面做許多工作。因?yàn)橹挥星逦睦碚摲治?,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中找到正確的答案??偨Y(jié)蘇聯(lián)解體的教訓(xùn),從一定意義上講,可以看到這樣一條明顯的脈絡(luò):蘇聯(lián)解體的主要原因出在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨內(nèi),黨內(nèi)存在的問(wèn)題中,理論上的問(wèn)題是發(fā)端。理論上出現(xiàn)問(wèn)題的一個(gè)十分重要的原因,在于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的理論素養(yǎng)低下,必然導(dǎo)致其對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的動(dòng)搖。綜觀蘇共歷史,列寧是堅(jiān)定﹑清醒而又偉大的馬克思主義者。斯大林時(shí)期黨的理論出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題,但所出的問(wèn)題仍然是偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。到赫魯曉夫時(shí)期,黨的理論開始發(fā)生質(zhì)的變化。從赫魯曉夫到勃涅日列夫再到戈?duì)柊蛦谭?,逐步完成理論上?duì)馬克思主義的脫離﹑背離﹑背叛,所以最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體﹑蘇共垮臺(tái)。   

            前些年,筆者與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特•瑟羅交談,向他請(qǐng)教蘇聯(lián)解體的原因。他說(shuō):“蘇聯(lián)解體前后,我正好在莫斯科。蘇聯(lián)解體的根本原因,是戈?duì)柊蛦谭騿适Я藢?duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”筆者不解。他又解釋說(shuō):“試想,保羅二世今天宣布上帝不存在,明天的基督教世界將是什么模樣﹖!”應(yīng)該說(shuō),他講得很有道理。   

            如果說(shuō)蘇聯(lián)演變的發(fā)端,是來(lái)自蘇共黨內(nèi)的理論,那么,這是不是可以說(shuō),一切歷史變動(dòng)的最終原因,應(yīng)該到人們變動(dòng)著的思想中去尋找呢﹖不是。馬克思主義明確告訴我們,要始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐,而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西。這里就有三點(diǎn)分外值得注意:一是蘇聯(lián)社會(huì)主義不是憑空產(chǎn)生的,她是在舊俄基礎(chǔ)上孕育﹑突變而來(lái)。舊俄一方面遺傳給蘇俄一定的生產(chǎn)力﹑資金和特定社會(huì)環(huán)境,從而規(guī)定其一定的發(fā)展并具有其特殊的性質(zhì)。比如,無(wú)法跨越的商品生產(chǎn)、貨幣交換,以及贖買一些人的專長(zhǎng)所必須實(shí)行的高額工資等等。二是以美國(guó)為首的西方強(qiáng)大的生產(chǎn)方式﹑生產(chǎn)體系的沖擊和影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,人們憑著堅(jiān)定的信念,支持著頑強(qiáng)的奮斗。在和平時(shí)期,在與美國(guó)為首的西方世界主動(dòng)與被動(dòng)打交道的過(guò)程中,盡管從綜合國(guó)力上蘇聯(lián)與美國(guó)可以比肩,但由于所有制﹑分配方式及其生活方式的不同,使得一小部分所謂的社會(huì)精英,產(chǎn)生對(duì)西方世界少數(shù)人占有社會(huì)絕大部分財(cái)富的深深“愛(ài)慕”之情。三是以美國(guó)為首的西方手中握有的強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富即金錢的沖擊。西方強(qiáng)國(guó)不僅用美元收買本國(guó)的工人領(lǐng)袖和工人貴族這個(gè)上層,而且更加注重收買其他國(guó)家的“關(guān)鍵人物”。收買的方式也是多種多樣。據(jù)戈?duì)柊蛦谭蛑植柦鸹貞浾f(shuō),戈在上臺(tái)后不久,就從西方得到許多獎(jiǎng)金﹑獎(jiǎng)品﹑稿費(fèi),其個(gè)人賬戶上很快就有了一百多萬(wàn)美元。(瓦•博爾金;《戈?duì)柊蛦谭虺粮′洝罚醒刖幾g出版社1996年版,第4頁(yè))2003年9月20日,筆者在莫斯科與歷史學(xué)家﹑政論家羅•亞•麥德維杰夫交談時(shí),他說(shuō):“毫無(wú)疑問(wèn),戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽個(gè)人都拿了西方的不少錢。我的一本厚書,在英國(guó)出版,得了兩千英鎊稿酬;在美國(guó)出版,得了一萬(wàn)美元。據(jù)我所知,戈?duì)柊蛦谭虻姆蛉速嚿”∫槐拘?,在美?guó)出版,卻得了300萬(wàn)美元的稿酬。葉利欽的第一本書在西德出版,就得了40萬(wàn)馬克;在英國(guó)出版,得了10萬(wàn)英鎊。”我們完全可以這樣說(shuō),美元對(duì)蘇聯(lián)特殊階層的賄賂在蘇聯(lián)解體﹑蘇共垮臺(tái)中起了相當(dāng)重要的作用;西方的吹捧和收買是戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽徹底背叛蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的原動(dòng)力之一;“戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽們”在蘇共黨內(nèi)的出現(xiàn),也是以美國(guó)為首的整個(gè)西方世界收買的結(jié)果。列寧指出:“所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”(《列寧選集》第4卷第11頁(yè))從這個(gè)意義上講,“戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽們”是靠出賣國(guó)家﹑民族和人民的根本利益的方式,而非分占有了國(guó)家﹑民族和人民的勞動(dòng)的。以上三點(diǎn),可以說(shuō)是蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)尤其是蘇共執(zhí)政黨內(nèi)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)根源。經(jīng)過(guò)理論的剖析,我們可以清晰看到,一部蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)史,同樣是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史,并且是一部特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)史。   

      (作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員)

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