湖北省教育考試院

李慎明　　

      關(guān)于蘇聯(lián)及蘇共解體的原因，各種觀點(diǎn)雜陳紛爭(zhēng)。我們認(rèn)為，蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因并不在于“斯大林模式”即蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，而在于從赫魯曉夫集團(tuán)到戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)逐漸脫離﹑背離乃至最終背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和最廣大人民群眾根本利益所致。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 　　

      一、一定要站在最廣大人民群眾的根本利益的立場(chǎng)上來(lái)研究。從本質(zhì)上說(shuō)，由于每個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的人士所處的生活狀況和生活條件不同，他們會(huì)對(duì)同一個(gè)重大歷史事件得出不同的結(jié)論。在根本利益有著完全不同的群體存在的社會(huì)里，對(duì)顯而易見(jiàn)的最基礎(chǔ)性的社會(huì)問(wèn)題，常常會(huì)有著完全不同的對(duì)立看法。在人民大眾看來(lái)完全是復(fù)辟和劇變的事件，也會(huì)被另一些人稱作“革命”或“獲得自由”。由于人們的認(rèn)識(shí)不同，特別是所代表的根本利益不同，對(duì)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)的結(jié)論，總會(huì)有不同的陳述甚至激烈的爭(zhēng)論，不要企求也決不會(huì)完全一致。但是，是不是沒(méi)有完全的統(tǒng)一定論，就不存在一個(gè)真理性的正確的結(jié)論呢﹖不會(huì)的，那種彼亦一是非、此亦一是非的相對(duì)論和折中主義在歷史的長(zhǎng)河里是站不住腳跟的。全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民群眾的根本利益，是世界上所有真正共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，也是世界上所有真正的共產(chǎn)黨人包括黨員學(xué)者始終不變的價(jià)值觀。因此，我們只能站在最廣大人民群眾的根本利益的立場(chǎng)上來(lái)研究蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)，而不能站在其他立場(chǎng)特別是與最廣大人民群眾相對(duì)立的立場(chǎng)上來(lái)研究。如果站在其他立場(chǎng)特別是與最廣大人民群眾相對(duì)立的立場(chǎng)上來(lái)研究，就不可能得出與最廣大人民群眾根本利益相一致的結(jié)論來(lái)。對(duì)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體根本原因的不同解讀，本質(zhì)上都直接或間接反映了不同研究者的不同的研究立場(chǎng)。從一定意義上講，國(guó)際國(guó)內(nèi)資本對(duì)前蘇聯(lián)偽歷史的撰寫與出版發(fā)行都起著決定性的主導(dǎo)作用。2010年4月，筆者第四次訪問(wèn)俄羅斯，與俄羅斯科學(xué)院院士、俄羅斯社會(huì)大學(xué)校長(zhǎng)茹科夫進(jìn)行交談，他說(shuō)：“蘇聯(lián)解體前后，俄羅斯的歷史教科書如雨后春筍，成萬(wàn)上千。但很多教科書是獲得國(guó)外索羅斯、卡耐基、福特等等基金會(huì)資助的。拿這些外國(guó)基金寫教科書的人已經(jīng)在莫斯科郊外買了大別墅，但他們清楚地知道是他們偽造了歷史，知道他們對(duì)蘇聯(lián)人民有罪而現(xiàn)在躲在別墅里不敢見(jiàn)人。”這就是說(shuō)，有的“歷史學(xué)家”把撰寫歷史做成了聚斂財(cái)富的產(chǎn)業(yè)。這樣的所謂“歷史”，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，確是任人打扮的小姑娘，但這種打扮，也確是不能長(zhǎng)久的。 　　

      二、一定要用社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。我們常說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這里所說(shuō)的實(shí)踐的前面省略了“社會(huì)”兩個(gè)字。這也就是說(shuō)，我們所說(shuō)的實(shí)踐決不是個(gè)別人﹑個(gè)別政治集團(tuán)或社會(huì)集團(tuán)在短時(shí)間內(nèi)的實(shí)踐。這里所說(shuō)的實(shí)踐，其主體是指億萬(wàn)人民群眾，其時(shí)間是指一定的歷史跨度。這是我們共產(chǎn)黨人始終不變的真理觀。有人總是說(shuō)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因在于蘇聯(lián)的體制，讓我們來(lái)看看實(shí)踐中的事實(shí)，就不難得出正確的結(jié)論。大家都知道，蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制始建立于20世紀(jì)20年代末期，從那時(shí)起至1975年大約50年時(shí)間內(nèi)，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度是非?？斓?。不管我們用蘇聯(lián)官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，還是西方數(shù)據(jù)，都可以證明這一時(shí)期蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過(guò)除日本以外的所有資本主義國(guó)家。而蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是“實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)公正”，在這一點(diǎn)上，資本主義國(guó)家更是做不到。由于實(shí)行了社會(huì)主義制度，建立了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，早在1940年前后，蘇聯(lián)就從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家。西方有個(gè)統(tǒng)計(jì)，30年代蘇聯(lián)工業(yè)機(jī)床進(jìn)口量的比例曾達(dá)到85％－90％。二戰(zhàn)開始后，這些產(chǎn)品全部由蘇聯(lián)自己生產(chǎn)，這反映了蘇聯(lián)工業(yè)和技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)然，這也不等于說(shuō)，蘇聯(lián)建立的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不存在缺點(diǎn)和問(wèn)題。實(shí)踐在繼續(xù)，認(rèn)識(shí)也在繼續(xù)。再經(jīng)過(guò)數(shù)年世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，我們有更加充足的信心，會(huì)對(duì)蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的原因及教訓(xùn)看得更加清楚。 　　

      2003年9月20日上午9點(diǎn)至下午2點(diǎn)多，在莫斯科我國(guó)駐俄羅斯使館，筆者與俄國(guó)歷史學(xué)家羅•亞•麥德維杰夫整整談了五個(gè)多小時(shí)。他說(shuō)：“2001年9月11日，是赫魯曉夫去世30周年。為了解人們對(duì)赫魯曉夫的感情和評(píng)價(jià)，一大早，我就趕到新圣母公墓赫魯曉夫的墓地。我從早看到晚，共有46人前來(lái)祭奠，但全是赫的親屬，其他外人沒(méi)有一個(gè)。這能反映現(xiàn)在俄羅斯的人們對(duì)赫魯曉夫的評(píng)價(jià)。而列寧﹑斯大林﹑勃列日涅夫和安德羅波夫都有人紀(jì)念。”筆者想，人民是公道的，社會(huì)實(shí)踐是公道的。 　　

      三、一定要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。有時(shí)候，現(xiàn)象徹底地反映本質(zhì)；有時(shí)候，現(xiàn)象部分地反映本質(zhì)；有時(shí)候，現(xiàn)象則徹底地掩飾本質(zhì)。因此，我們要認(rèn)清事物的性質(zhì)，僅憑直覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)不行，必須透過(guò)現(xiàn)象，上升到理性思維，這樣才能抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律。馬克思在論述1848－1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：“1848－1849年的革命編年史中每一個(gè)較為重要的章節(jié)，都冠有一個(gè)標(biāo)題；革命失??！在這些失敗中滅亡的并不是革命，而是革命前的傳統(tǒng)的殘余”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷第376頁(yè)）同樣，我們可以得出以下這樣的結(jié)論：在1991年前后的蘇東劇變中，1. 失敗的不是馬克思主義，失敗的是自赫魯曉夫始逐漸脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭蜃罱K背叛馬克思主義、惟西方馬首是瞻的另一種教條主義。2. 失敗的不是社會(huì)主義或“斯大林模式”的社會(huì)主義，失敗的是自赫魯曉夫始逐漸脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭蜃罱K背叛社會(huì)主義的另一種形式的資本主義，亦可說(shuō)失敗的是社會(huì)民主主義。3. 失敗的不是真正和原來(lái)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)——蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，而是自赫魯曉夫始逐漸脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭蜃罱K背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾的﹑從本質(zhì)說(shuō)已經(jīng)完全蛻化變質(zhì)為資產(chǎn)階級(jí)的政黨。對(duì)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，其在理論上的錯(cuò)誤，主要是僵化﹑教條，但對(duì)自赫魯曉夫始特別是到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，從形式和表面看，雖然也有不少僵化與教條的東西，但其本質(zhì)已經(jīng)開始并逐漸乃至最終的完全改變。 　　

      當(dāng)然，戈?duì)柊蛦谭蛞苍?hào)稱自己是社會(huì)主義者。我們可以回顧歷史，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代，世界各國(guó)有數(shù)十個(gè)集團(tuán)和派別都以“社會(huì)主義”自詡，然而歷史在短短的一二十年內(nèi)，甚至在更少的時(shí)間內(nèi)，很快地就揭露了它們的原形。對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛟蔚慕衣?，則是在更短的三五年之內(nèi)。判斷任何人們?nèi)魏握h的實(shí)質(zhì)，不是看他們自己給自己穿上的漂亮衣服，不是看他們自己給自己取的響亮的名字，而是看他們的行為怎樣，看他們?cè)趯?shí)際上宣傳的是什么。僵化、教條的馬克思主義不是馬克思主義。所以說(shuō)，蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體不是馬克思主義的失敗。斯大林時(shí)期的社會(huì)主義仍然是社會(huì)主義性質(zhì)，因此，蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體也不是科學(xué)社會(huì)主義其中包括斯大林時(shí)期的社會(huì)主義的失敗。自赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)上臺(tái)起，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已經(jīng)開始逐漸變質(zhì)。特別是到戈?duì)柊蛦谭蝾I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)后期，盡管當(dāng)時(shí)黨的上層仍有雷日科夫﹑利加喬夫等一批竭力反對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，下層也有很多要求堅(jiān)持社會(huì)主義道路的普通黨員，但從整體和本質(zhì)上說(shuō)，此時(shí)的蘇共已經(jīng)蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政黨。此時(shí)的蘇共，亦非彼時(shí)的蘇共了。所以，我們?cè)谶@里所說(shuō)的蘇共垮臺(tái)，亦不是原本意義上的馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的蘇共垮臺(tái)了，而是已經(jīng)蛻變?yōu)樯鐣?huì)民主黨亦即資產(chǎn)階級(jí)政黨的垮臺(tái)。從這個(gè)意義上講，這個(gè)自赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)開始脫離﹑背離﹑背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾根本利益的蘇共垮臺(tái)，是值得慶幸的大好事。它以這一血的教訓(xùn)告訴世人，對(duì)于任何一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾根本利益脫離﹑背離﹑背叛不得。這個(gè)自赫魯曉夫始開始脫離﹑背離﹑背叛馬克思主義﹑社會(huì)主義和人民群眾根本利益的蛻化變質(zhì)的“蘇共”不垮，天不公﹑地不道。如果這樣的主義﹑政黨不及時(shí)失敗﹑垮掉，蘇聯(lián)人民可能會(huì)進(jìn)一步延長(zhǎng)自己的陣痛。要深入研究蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的原因，就必須首先界定清楚真假馬克思主義、真假社會(huì)主義和真假共產(chǎn)黨這樣一些基本概念。只有這樣，才能有助于我們抓住問(wèn)題的本質(zhì)。 　　

      四、一定要抓住事物的主要矛盾，抓住決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面。不能孤立地﹑片面地﹑靜止地﹑表象地認(rèn)識(shí)事物。蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體有多種原因，但歸納起來(lái)，主要有三類：一是外因，即以美國(guó)為首的西方世界的“和平演變”和對(duì)其軍事威脅與爭(zhēng)霸。二是社會(huì)主義在實(shí)踐中出現(xiàn)的失誤和弊端。三是自赫魯曉夫始對(duì)馬克思主義和人民群眾的脫離﹑背離乃至戈?duì)柊蛦谭虻淖罱K背叛。以上三類原因中，第三類就是事物的主要矛盾，并是決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面。我們?cè)诜治鎏K共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體的根本原因時(shí)，抓住了這一主要矛盾，就很容易把其他矛盾領(lǐng)捋清楚。 　　

      五、一定要正確認(rèn)識(shí)因果關(guān)系，不要倒因?yàn)楣?，也不能倒果為因。唯物辯證法認(rèn)為，任何結(jié)果是都是有原因的，沒(méi)有無(wú)原因的結(jié)果。現(xiàn)象的因果聯(lián)系是客觀的﹑普遍的。對(duì)蘇共垮臺(tái)﹑蘇聯(lián)解體這一重大事件原因分析的唯心論﹑不可知論以及無(wú)所作為的思想，都是不對(duì)的。無(wú)論是在自然界還是在人類社會(huì)中，一個(gè)重大事件的產(chǎn)生，往往是多種原因所形成的結(jié)果。原因和結(jié)果的聯(lián)系，不僅是客觀的，而且是辯證的。原因與結(jié)果既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。原因與結(jié)果，首先表現(xiàn)為它們的對(duì)立性﹑排斥性。比如，蘇共這個(gè)執(zhí)政黨黨內(nèi)出了問(wèn)題，是這個(gè)原因引起了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有搞好﹑民族矛盾沖突﹑對(duì)美爭(zhēng)霸等等。而決不能倒果為因或倒因?yàn)楣?，說(shuō)是由于經(jīng)濟(jì)沒(méi)搞好等而黨內(nèi)出了問(wèn)題。其次原因與結(jié)果又表現(xiàn)為它們的統(tǒng)一性。它們相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。比如，事物具備了一定的原因和前提條件，就必然產(chǎn)生一定的結(jié)果。1991年前后蘇聯(lián)所收獲的“盛怒于土囊之口”的劇變“風(fēng)暴”，正是蘇共20大播下的全盤否定斯大林之風(fēng)并不斷發(fā)展的結(jié)果。蘇聯(lián)黨內(nèi)特權(quán)階層的出現(xiàn)，既是蘇共20大赫魯曉夫集團(tuán)開始背離﹑背叛馬克思主義﹑人民群眾的結(jié)果，又是人民群眾對(duì)蘇共進(jìn)一步喪失信心的原因，以及最終從思想上﹑政治上形成一整套錯(cuò)誤路線和政策的原因。 　　

      六、一定要把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)最終上升到理論，上升到對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。蘇東劇變的重大事實(shí)，迫使我們必須對(duì)其歷史做一番新的研究。這就需要在理論方面做許多工作。因?yàn)橹挥星逦睦碚摲治?，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中找到正確的答案?？偨Y(jié)蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，從一定意義上講，可以看到這樣一條明顯的脈絡(luò)：蘇聯(lián)解體的主要原因出在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨內(nèi)，黨內(nèi)存在的問(wèn)題中，理論上的問(wèn)題是發(fā)端。理論上出現(xiàn)問(wèn)題的一個(gè)十分重要的原因，在于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的理論素養(yǎng)低下，必然導(dǎo)致其對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的動(dòng)搖。綜觀蘇共歷史，列寧是堅(jiān)定﹑清醒而又偉大的馬克思主義者。斯大林時(shí)期黨的理論出現(xiàn)過(guò)問(wèn)題，但所出的問(wèn)題仍然是偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。到赫魯曉夫時(shí)期，黨的理論開始發(fā)生質(zhì)的變化。從赫魯曉夫到勃涅日列夫再到戈?duì)柊蛦谭?，逐步完成理論上?duì)馬克思主義的脫離﹑背離﹑背叛，所以最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體﹑蘇共垮臺(tái)。 　　

      前些年，筆者與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特•瑟羅交談，向他請(qǐng)教蘇聯(lián)解體的原因。他說(shuō)：“蘇聯(lián)解體前后，我正好在莫斯科。蘇聯(lián)解體的根本原因，是戈?duì)柊蛦谭騿适Я藢?duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”筆者不解。他又解釋說(shuō)：“試想，保羅二世今天宣布上帝不存在，明天的基督教世界將是什么模樣﹖！”應(yīng)該說(shuō)，他講得很有道理。 　　

      如果說(shuō)蘇聯(lián)演變的發(fā)端，是來(lái)自蘇共黨內(nèi)的理論，那么，這是不是可以說(shuō)，一切歷史變動(dòng)的最終原因，應(yīng)該到人們變動(dòng)著的思想中去尋找呢﹖不是。馬克思主義明確告訴我們，要始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西。這里就有三點(diǎn)分外值得注意：一是蘇聯(lián)社會(huì)主義不是憑空產(chǎn)生的，她是在舊俄基礎(chǔ)上孕育﹑突變而來(lái)。舊俄一方面遺傳給蘇俄一定的生產(chǎn)力﹑資金和特定社會(huì)環(huán)境，從而規(guī)定其一定的發(fā)展并具有其特殊的性質(zhì)。比如，無(wú)法跨越的商品生產(chǎn)、貨幣交換，以及贖買一些人的專長(zhǎng)所必須實(shí)行的高額工資等等。二是以美國(guó)為首的西方強(qiáng)大的生產(chǎn)方式﹑生產(chǎn)體系的沖擊和影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們憑著堅(jiān)定的信念，支持著頑強(qiáng)的奮斗。在和平時(shí)期，在與美國(guó)為首的西方世界主動(dòng)與被動(dòng)打交道的過(guò)程中，盡管從綜合國(guó)力上蘇聯(lián)與美國(guó)可以比肩，但由于所有制﹑分配方式及其生活方式的不同，使得一小部分所謂的社會(huì)精英，產(chǎn)生對(duì)西方世界少數(shù)人占有社會(huì)絕大部分財(cái)富的深深“愛(ài)慕”之情。三是以美國(guó)為首的西方手中握有的強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富即金錢的沖擊。西方強(qiáng)國(guó)不僅用美元收買本國(guó)的工人領(lǐng)袖和工人貴族這個(gè)上層，而且更加注重收買其他國(guó)家的“關(guān)鍵人物”。收買的方式也是多種多樣。據(jù)戈?duì)柊蛦谭蛑植柦鸹貞浾f(shuō)，戈在上臺(tái)后不久，就從西方得到許多獎(jiǎng)金﹑獎(jiǎng)品﹑稿費(fèi)，其個(gè)人賬戶上很快就有了一百多萬(wàn)美元。（瓦•博爾金；《戈?duì)柊蛦谭虺粮′洝罚醒刖幾g出版社1996年版，第4頁(yè)）2003年9月20日，筆者在莫斯科與歷史學(xué)家﹑政論家羅•亞•麥德維杰夫交談時(shí)，他說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽個(gè)人都拿了西方的不少錢。我的一本厚書，在英國(guó)出版，得了兩千英鎊稿酬；在美國(guó)出版，得了一萬(wàn)美元。據(jù)我所知，戈?duì)柊蛦谭虻姆蛉速嚿”∫槐拘?，在美?guó)出版，卻得了300萬(wàn)美元的稿酬。葉利欽的第一本書在西德出版，就得了40萬(wàn)馬克；在英國(guó)出版，得了10萬(wàn)英鎊。”我們完全可以這樣說(shuō)，美元對(duì)蘇聯(lián)特殊階層的賄賂在蘇聯(lián)解體﹑蘇共垮臺(tái)中起了相當(dāng)重要的作用；西方的吹捧和收買是戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽徹底背叛蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的原動(dòng)力之一；“戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽們”在蘇共黨內(nèi)的出現(xiàn)，也是以美國(guó)為首的整個(gè)西方世界收買的結(jié)果。列寧指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”（《列寧選集》第4卷第11頁(yè)）從這個(gè)意義上講，“戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽們”是靠出賣國(guó)家﹑民族和人民的根本利益的方式，而非分占有了國(guó)家﹑民族和人民的勞動(dòng)的。以上三點(diǎn)，可以說(shuō)是蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)尤其是蘇共執(zhí)政黨內(nèi)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)根源。經(jīng)過(guò)理論的剖析，我們可以清晰看到，一部蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)史，同樣是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史，并且是一部特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)史。 　　

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員）