湖北省教育考試院

楊  耕

      胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出：“馬克思主義，理論源泉是實踐，發(fā)展依據是實踐，檢驗標準也是實踐”，我們要“用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”。這是一個重要的馬克思主義命題，我們必須牢記。 　　

      在馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思、恩格斯就反對“教條式地預料未來”，認為在將來應該做些什么，應該馬上做些什么，取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境；反對以“刻板的正統(tǒng)”對待自己的理論，主張以科學的態(tài)度對待自己的理論，不斷修正自己某些“已經過時”的觀點或“當時的錯誤看法”。馬克思、恩格斯逝世之后，一代又一代馬克思主義者依據新的實踐，以實際問題為中心研究馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義，從而使馬克思主義與時俱進。 　　

      從內容上看，馬克思主義是由馬克思所創(chuàng)立、為他的后繼者所發(fā)展的關于批判資本主義和建設社會主義的理論體系。我們不能把馬克思主義和馬克思的觀點簡單地等同起來。從創(chuàng)立者的角度看，馬克思主義無疑是馬克思的觀點和學說的體系，脫離了馬克思的觀點和學說體系的馬克思主義，只能是打引號的馬克思主義。但是，不能由此得出結論，認為只有堅持馬克思、恩格斯的所有觀點才是馬克思主義，這同樣是打引號的馬克思主義，即一種教條主義。實際上，馬克思主義是一個植根于實踐、不斷發(fā)展的理論體系。如果馬克思、恩格斯不以科學的態(tài)度對待自己的理論，不進行理論創(chuàng)新，馬克思主義就停止于《共產黨宣言》；如果列寧、毛澤東不以科學的態(tài)度對待馬克思主義，不進行理論創(chuàng)新，馬克思主義就會終止于19世紀；如果鄧小平不以科學的態(tài)度對待馬克思主義，不進行理論創(chuàng)新，馬克思主義、社會主義很可能成為20世紀的歷史遺產了。 　　

      馬克思主義是科學，而不是啟示錄，它沒有也不可能提供有關當代問題的現成答案。馬克思主義的生命力就在于，它的理論源泉和發(fā)展依據都在實踐之中，并不斷根據實踐檢驗自己，堅持真理、修正錯誤，解放思想、與時俱進。早在馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思、恩格斯就以遠見卓識向人們宣布：馬克思主義不是教條，而是發(fā)展著的理論。歷史已經并正在證明，“任何固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功”，我們必須“用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”。 　　

      在當代，科技信息化、經濟全球化、世界多極化極大地影響著世界各民族的生存環(huán)境和發(fā)展前途。就國內而言，市場化、現代化和社會主義改革這三重重大的社會變遷被濃縮在同一個時空中進行了，史無前例、波瀾壯闊，社會生活發(fā)生深刻變化，利益格局發(fā)生重大變化。這些都是新的實踐引發(fā)的新的實際問題，正是著眼于新的實踐，中國特色社會主義理論體系“系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重要問題”，以一系列新的思想、新的觀點、新的論斷科學解答了新的實際問題，從而繼承和發(fā)展了馬克思主義。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。 　　

（作者單位：北京師范大學）