湖北省教育考試院

陳 瑛     徐耀耀      顏 輝

      編者的話 　　

      黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根本任務(wù)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，引導(dǎo)全體社會(huì)成員牢固樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如何深入把握社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義道德建設(shè)中的地位和作用？如何把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)以及人才培養(yǎng)的全部過程和各個(gè)環(huán)節(jié)？本期《本周話題》刊登的3篇文章對(duì)此進(jìn)行了探討。 社會(huì)主義道德建設(shè)的總綱 社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和良好社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。把社會(huì)主義榮辱觀貫徹到包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的各個(gè)道德實(shí)踐領(lǐng)域，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本途徑和根本任務(wù)。 　　

      社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義道德建設(shè)的總綱。作為處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，“八榮八恥”既包括待己待人、對(duì)待國家社會(huì)的道德內(nèi)容，也包括對(duì)待社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和大自然的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，全面系統(tǒng)。社會(huì)主義道德的核心和本質(zhì)是為人民服務(wù)和集體主義，社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的這一核心和本質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的總綱。從字面來看，“八榮八恥”所包括的八個(gè)方面道德規(guī)范似乎早已有之，而且的確汲取了人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，但將這些道德規(guī)范重新整合并注入社會(huì)主義精神和理念后，它們就具有了新的內(nèi)涵和新的高度，具有了鮮明的時(shí)代性，為我們今天踐行社會(huì)主義道德規(guī)范提供了根本遵循。例如，“熱愛祖國”中的“祖國”，主要內(nèi)涵不僅僅是指地理意義上960萬平方公里的國土，而且是我們今天的社會(huì)主義中國。“服務(wù)人民”中的“人民”，不是指抽象意義上的一般民眾，而是指以勞動(dòng)人民為主體的人民大眾；“服務(wù)”也不是像某些古代士大夫和近代資產(chǎn)階級(jí)人士那樣站在人民之上、偶一為之的恩賜之舉，而是真正站在人民之中，全心全意為人民服務(wù)。辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗，也不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下的男耕女織、勤儉節(jié)約，而是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展、腦體結(jié)合的基礎(chǔ)上，尤其是在崇尚科學(xué)的基礎(chǔ)上，在深刻把握科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理之后的辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗。 　　

      把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)公德建設(shè)中。社會(huì)公共領(lǐng)域涉及公共設(shè)施、公共財(cái)產(chǎn)、公共秩序、公共衛(wèi)生、公共環(huán)境等，多是與“陌生人”打交道，似乎距離每個(gè)人的直接利益較遠(yuǎn)。其實(shí)，它和每個(gè)人的距離很近，直接關(guān)系每個(gè)人衣食住行的環(huán)境和質(zhì)量。用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)社會(huì)公德建設(shè)，能使人在愛祖國、愛人民精神的鼓舞下，自覺、主動(dòng)地與周圍的環(huán)境和人和諧共處，自尊而又尊重他人，自愛而又愛人，把自己的一言一行與集體和國家的安全、榮譽(yù)聯(lián)系起來，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，恪守社會(huì)公德，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、見義勇為、保護(hù)公物、愛護(hù)環(huán)境，從而為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。 　　

      把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于職業(yè)道德建設(shè)中。職業(yè)道德是人們?cè)诼殬I(yè)生活和職業(yè)關(guān)系中形成的，調(diào)節(jié)從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職工與職工之間的道德關(guān)系和利益矛盾的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)，能夠使人們樹立正確的職業(yè)方向和職業(yè)態(tài)度，認(rèn)識(shí)到從事某一職業(yè)不只是為了養(yǎng)家糊口，而且是為了施展才能為祖國、為人民服務(wù)；能夠培養(yǎng)人們的職業(yè)精神，使人們立足本職崗位，積極進(jìn)取，艱苦奮斗，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為祖國和人民作出更大的貢獻(xiàn)；能夠使人們恪守職業(yè)道德規(guī)范，做到愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，從而把職業(yè)道德建設(shè)推向新的高度。 　　

      把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于家庭美德建設(shè)中。家庭是社會(huì)生活的重要部分，不但是社會(huì)的細(xì)胞，而且是生活的出發(fā)點(diǎn)。用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)家庭美德建設(shè)，能夠使人們深刻認(rèn)識(shí)到處理好家庭關(guān)系、建設(shè)美滿幸福的家庭不僅是個(gè)人的事，而且有利于社會(huì)穩(wěn)定和國家長(zhǎng)治久安，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀需要。以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)處理家庭道德關(guān)系，要求我們做到尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。 　　

      把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于個(gè)人品德建設(shè)中。個(gè)人品德不單純屬于個(gè)人，同時(shí)反映著一定的社會(huì)關(guān)系，涉及其他人群的利益。用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)個(gè)人品德建設(shè)，能夠使人們確立熱愛祖國、服務(wù)人民的基本理念，認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值所在，以先進(jìn)人物和道德模范為榜樣，投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)不斷提升自己的道德水平和境界；培養(yǎng)努力學(xué)習(xí)、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗、誠實(shí)做人、謙虛謹(jǐn)慎等品德，做到寬以待人、嚴(yán)于律己，以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞娜?，為祖國、為人民、為偉大的社?huì)主義事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。 　　

（陳 瑛：中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) ）

      社會(huì)主義道德規(guī)范的集中體現(xiàn) 以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明、言簡(jiǎn)意賅，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求，為我們履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任提供了根本遵循。 　　

      社會(huì)主義榮辱觀繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。以“仁、義、禮、智、信”為主要特征的中華民族傳統(tǒng)美德，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，并推陳出新，使我國社會(huì)主義道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)了歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。比如，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等思想；“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想；“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“仁者不憂，知者不惑”等思想；“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“勤能補(bǔ)拙”、“憂勞興國，逸豫亡身”等思想；“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”等思想；“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“民無信不立”、“不義而富且貴，于我如浮云”等思想；“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“不以規(guī)矩，不成方圓”等思想；“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，繼承了傳統(tǒng)美德中“生于憂患，死于安樂”、“艱難困苦，玉汝于成”等思想；等等。在繼承中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，社會(huì)主義榮辱觀結(jié)合我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，賦予了中華民族傳統(tǒng)美德集體主義、社會(huì)主義以及民主精神、科學(xué)精神、法治精神、創(chuàng)新精神、求真務(wù)實(shí)精神等眾多新的時(shí)代內(nèi)涵。 　　

      社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。道德既是一種社會(huì)價(jià)值形態(tài)，又是一種社會(huì)意識(shí)形式，是調(diào)整人與人、人與社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的總和。實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性運(yùn)行和國家長(zhǎng)治久安，必須建立為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同并自覺遵循的基本道德規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，建立在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相結(jié)合、相承接，解決了在社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該提倡什么、反對(duì)什么這個(gè)基本道德問題，確立了當(dāng)代中國社會(huì)基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。 　　

      社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)道德支撐。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)的人，在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和；現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，包括個(gè)體與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，以及不同社會(huì)群體的關(guān)系等。個(gè)人要全面發(fā)展，群體和社會(huì)要和諧發(fā)展，都要妥善處理好這些關(guān)系，這就需要確立為人們所共同遵循的基本行為準(zhǔn)則。法律和道德是人們共同行為準(zhǔn)則的兩個(gè)重要方面，法律側(cè)重于規(guī)范人們的現(xiàn)實(shí)行為，帶有強(qiáng)制性；道德則以潛移默化的方式影響人們的心靈，陶冶人們的情操，影響人們的思想境界。社會(huì)主義榮辱觀高揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的精神旗幟，八個(gè)方面的基本道德規(guī)范既準(zhǔn)確鮮明，又通俗曉暢，為形成和諧人際關(guān)系和良好道德風(fēng)尚提供了根本遵循，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了基本道德支撐。 　　

      社會(huì)主義榮辱觀為全體社會(huì)成員樹立了基本道德標(biāo)尺。個(gè)體是組成社會(huì)的基本單位。社會(huì)的發(fā)展建立在每個(gè)個(gè)體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)道德水平的提升離不開每個(gè)個(gè)體道德素養(yǎng)的提升。因此，以個(gè)體道德素養(yǎng)的提升促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的提升，靠良好的社會(huì)道德氛圍促進(jìn)個(gè)體道德素養(yǎng)的提升，這是思想道德建設(shè)的有效途徑。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既為良好社會(huì)道德氛圍的形成提供了基本遵循，又為每一個(gè)社會(huì)成員立身處世提供了實(shí)實(shí)在在的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了個(gè)體價(jià)值規(guī)范與社會(huì)價(jià)值規(guī)范的高度統(tǒng)一，為全體社會(huì)成員樹立了基本道德標(biāo)尺。 　　

（徐耀耀：江西師范大學(xué)副校長(zhǎng) ）

      將榮辱觀教育貫穿高校人才培養(yǎng)全過程 高校承擔(dān)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的重要使命。高校在人才培養(yǎng)的過程中，不僅應(yīng)注重提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，而且應(yīng)注重提高其思想道德素質(zhì)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為當(dāng)代大學(xué)生確定價(jià)值取向、作出道德選擇、判斷行為得失提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。近年來，中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院把社會(huì)主義榮辱觀教育作為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，將其貫穿到高校人才培養(yǎng)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，在人才培養(yǎng)理念、人才培養(yǎng)過程、人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)上形成了一些新思路、新舉措，取得了良好效果。 　　

      樹立“五個(gè)統(tǒng)一”的人才培養(yǎng)理念。教育的根本目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)始終堅(jiān)持育人為本、德育為先。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了根本遵循。中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院把社會(huì)主義榮辱觀貫穿于人才培養(yǎng)全過程，提出和樹立“五個(gè)統(tǒng)一”的人才培養(yǎng)理念：強(qiáng)調(diào)愛國愛民，把培養(yǎng)能力與學(xué)會(huì)做人統(tǒng)一起來；強(qiáng)調(diào)崇尚科學(xué)，把傳授科學(xué)知識(shí)與啟發(fā)創(chuàng)新思維統(tǒng)一起來；強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)，把夯實(shí)理論基礎(chǔ)與強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐統(tǒng)一起來；強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信，把專業(yè)教育與思想品德教育統(tǒng)一起來；強(qiáng)調(diào)服務(wù)人民，把通識(shí)教育與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一起來。 　　

      建立“八個(gè)統(tǒng)籌”的人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要求我們積極探索當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，不斷豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，把社會(huì)主義榮辱觀教育體現(xiàn)到課堂教學(xué)特別是思想政治理論課教學(xué)中，體現(xiàn)到各種形式的課外活動(dòng)中，體現(xiàn)到學(xué)校的日常管理中，融入促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的全過程。為此，中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院建立了“八個(gè)統(tǒng)籌”的人才培養(yǎng)工作機(jī)制：將社會(huì)主義榮辱觀教育與考核測(cè)評(píng)相統(tǒng)籌，與招生就業(yè)相統(tǒng)籌，與教學(xué)實(shí)習(xí)相統(tǒng)籌，與校園文化相統(tǒng)籌，與新聞宣傳相統(tǒng)籌，與素質(zhì)培養(yǎng)相統(tǒng)籌，與推優(yōu)入黨相統(tǒng)籌，與重大事件相統(tǒng)籌。堅(jiān)持把社會(huì)主義榮辱觀教育滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、交往等各個(gè)環(huán)節(jié)，緊緊抓住思想政治理論課和經(jīng)常性思想政治工作等重要環(huán)節(jié)，切實(shí)加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，開展經(jīng)常性的思想政治工作；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園人文環(huán)境，讓大學(xué)生在良好的思想和文化氛圍中接受教育、得到提升；開展多彩多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，豐富大學(xué)生的精神文化生活，陶冶大學(xué)生的思想道德情操，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的價(jià)值追求、行為準(zhǔn)則和生活習(xí)慣。 　　

      建立“五個(gè)突出”的人才評(píng)價(jià)機(jī)制。建立科學(xué)的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，是確保人才培養(yǎng)質(zhì)量和成效的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)積極探索建立社會(huì)主義榮辱觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制，有針對(duì)性地制定和完善相應(yīng)的道德行為規(guī)范，建立健全科學(xué)合理的思想道德評(píng)價(jià)機(jī)制，使大學(xué)生明確應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，將大學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，結(jié)合教學(xué)評(píng)估、學(xué)科建設(shè)、師資發(fā)展等實(shí)際，建立了“五個(gè)突出”的人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制，即在評(píng)價(jià)內(nèi)容上突出針對(duì)性，在評(píng)價(jià)主體上突出多元化，在評(píng)價(jià)過程中突出動(dòng)態(tài)性，在評(píng)價(jià)方式上突出多樣性，在評(píng)價(jià)結(jié)果上突出發(fā)展性。在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過程中，始終立足于育人這一根本出發(fā)點(diǎn)，以大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育工程、學(xué)習(xí)考試方式改革、推優(yōu)入黨為主要平臺(tái)，推行階段性、賽事性、就業(yè)性三種評(píng)價(jià)模式，將踐行社會(huì)主義榮辱觀的情況作為人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)的首要指標(biāo)，構(gòu)建具有鮮明導(dǎo)向作用的人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)大學(xué)生將社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺踐行。 　　

（顏 輝：中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院黨委書記 ）