湖北省教育考試院

雷鋒精神與中華傳統(tǒng)美德

——“雷鋒精神”系列解讀之十二

陳葉軍

            “雷鋒精神”系列解讀之一            “雷鋒精神”系列解讀之七

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      “雷鋒精神”系列解讀之六

      編者按：

      黨的十七屆六中全會提出，深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。這是時代的呼喚、人民的心聲，也是推進社會主義核心價值體系建設、鞏固全黨全國各族人民共同思想道德基礎的一項重要舉措。 　　

      為深入解讀雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，推動學雷鋒活動常態(tài)化，人民網(wǎng)理論頻道于2月29日起，推出“雷鋒精神”系列解讀報道。系列報道的第十二期文章，是世界儒學大會秘書處秘書長、國際儒學聯(lián)合會理事孔祥林接受人民網(wǎng)記者專訪，從中華民族傳統(tǒng)文化和美德弘揚，以及社會主義核心價值體系的建設方面，對雷鋒精神進行了解讀。 　　

      雷鋒精神的豐富內(nèi)涵與核心 　　

      記者：雷鋒精神產(chǎn)生于上個世紀六十年代，幾十年來雷鋒精神成為中國共產(chǎn)黨人、中國人民解放軍、中國人民的一個精神高地、精神符號、精神寶庫，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，在新的歷史條件下，我們應該怎樣把握和理解雷鋒精神的豐富內(nèi)涵？雷鋒精神的核心是什么？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神的核心就是全心全意為人民服務。雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，可以從以下幾個方面把握： 　　

      一是一心向黨，向著社會主義的堅定的政治立場。他把黨比作母親，把自己的生命看成是屬于黨何人民的，無論遇到怎樣艱難復雜的情況，都“堅決聽黨的話，一輩子跟黨走”，“為了黨，愿灑盡鮮血，永不變心”，“對黨、對人民要忠誠坦白，永遠忠于黨，忠于人民”。 　　

      二是毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務的精神。他認為“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的”，決心“要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”，他“把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福”，“對待同志要像春天般的溫暖”。 　　

      三是甘當革命的螺絲釘，干一行、愛一行、鉆一行的愛崗敬業(yè)精神，“對待工作像夏天一樣火熱”。 　　

      四是嚴于律己、自省修身的精神，“對待缺點錯誤要像秋風掃落葉一樣”。 　　

      雷鋒精神對糾正當前社會弊端具有針對性 　　

      記者：近半個世紀以來，全國各地興起了持久不衰、新意迭創(chuàng)的“學雷鋒”活動熱潮，雷鋒精神為何有這么大的感召力、影響力？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神的產(chǎn)生是歷史的必然。它既是馬克思主義、毛澤東思想時代精神的體現(xiàn)，又是我們民族美德的繼承和發(fā)揚。 　　

      十九世紀末以來，西方思想的傳入對中國傳統(tǒng)思想文化造成很大的沖擊，一些受到西方思想影響的知識分子主張全盤西化，對中國傳統(tǒng)思想文化進行了猛烈但不夠理性的批判，中華民族的傳統(tǒng)美德受到很大破壞。雖然上世紀五十年代末已經(jīng)開始顯露出“左”的傾向，但是革命傳統(tǒng)還在發(fā)揮著重要作用。 　　

      “文化大革命”中，革命傳統(tǒng)和民族傳統(tǒng)美德都受到很大破壞，“文化大革命”結(jié)束后，百廢待興，首要的任務是發(fā)展經(jīng)濟，解決人民的溫飽問題，讓人民先富裕起來。在追求富裕的過程中，不可否認，革命傳統(tǒng)和民族美德再次受到?jīng)_擊。只重私利，不重公義，強調(diào)個人權(quán)利，忽視集體利益，見利忘義，游戲人生，貪污腐敗，東西方社會的許多弊端都出現(xiàn)在社會上。在這種形勢下，提倡雷鋒精神就顯得尤其重要。 　　

      雷鋒毫不利己、專門利人的精神，大公無私的精神，嚴于律己的精神，助人為樂的品格，愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度，對于糾正當前的社會弊端非常具有針對性，所以雷鋒精神在今天仍然具有很大的感召力和影響力。 　　

      雷鋒精神不會過時 具有永恒的價值 　　

      記者：雷鋒已經(jīng)離開了我們半個世紀了，那我們今天的社會環(huán)境和雷鋒精神產(chǎn)生的那個時代已經(jīng)有了很大的不同，您認為現(xiàn)在再提雷鋒精神會不會過時了呢？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神代表了我們民族的優(yōu)秀品質(zhì)和革命傳統(tǒng)，具有永恒的價值，這種精神是不會隨著環(huán)境的變化而失去價值的，人類永遠都需要這種優(yōu)秀的精神。雷鋒精神不會過時。 　　

      按照我們民族的傳統(tǒng)，人不僅僅是獨立的個體，他還屬于家庭，屬于國家，承擔著家庭和社會的責任與義務，一個人不能只為自己活著，應該對家庭、對社會做出自己應有的貢獻。 　　

      雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化和美德 　　

      記者：雷鋒精神深深扎根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，彰顯了共產(chǎn)黨人的先進本色，蘊涵著人類共同的價值追求。請您從傳統(tǒng)文化角度談談對雷鋒精神的理解。 　　

      孔祥林：雷鋒精神很好地體現(xiàn)了我們民族的美德。雷鋒忠于國家，忠于人民的品德自古就是我們中華民族的美德。“忠”最初不是后世忠君的概念?！蹲髠鳌分校玖褐鲝?ldquo;上思利民，忠也”，曹劌論戰(zhàn)認為魯莊公的“小大之獄，雖不能察，必以情”是“忠之屬也”，晉人荀息認為“公家之利，知無不為，忠也”，楚人子襄認為“將死不忘衛(wèi)社稷，忠也”，忠強調(diào)的主要是國君忠于人民，官員忠于國家。 　　

      而孔子將忠從政治倫理擴展到人際關(guān)系的準則，主張“主忠信”，“與人忠”，“言忠信”。忠的觀念造就了中華民族的優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責”，“位卑未敢忘憂國”，國破家亡的危急時刻，多少英雄志士毀家紓難，甚至獻出自己的生命。 　　

      毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨人的革命傳統(tǒng)，是中華民族己立立人、己達達人傳統(tǒng)美德的升華。孔子主張“己欲立而立人，己欲達而達人”， “己所不欲，勿施于人”，自己想立身也要幫助他人立身，自己想發(fā)達也要幫助他人發(fā)達，自己不想做的事情就不要讓別人去做。 　　

      愛崗敬業(yè)精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，孔子就主張“事思敬”，“執(zhí)事敬”，“修己以敬”，“工欲善其事，必先利其器”，“事君，敬其事而后其食”，做任何事情都要嚴肅認真，要提高自己的工作能力，先做好事情然后才去考慮報酬。 　　

      嚴于律己，自省修身是中華民族的傳統(tǒng)，儒學本來就是內(nèi)圣外王之學，重視自身道德的修養(yǎng)?？鬃又鲝?ldquo;正其身”，“其身正，不令而行”，要“修己以安百姓”，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，贊揚顏回“退而省其私”，曾參說自己“吾日三省吾身”，都非常重視自己品德的修養(yǎng)。修身是根本，身修才能齊家、治國、平天下。 　　

      建設社會主義核心價值體系應該從革命傳統(tǒng)和民族美德中汲取營養(yǎng) 　　

      記者：雷鋒精神與社會主義核心價值體系的關(guān)系是什么？對于推進社會主義核心價值體系有什么重大意義？ 　　

      孔祥林：雷鋒精神是社會主義核心價值體系的一個組成部分，在當代大力弘揚雷鋒精神對于推進社會主義核心價值體系建設具有一定的作用。但是，在道德缺失的今天，僅僅依靠提倡雷鋒精神是不夠的，當前必須將提高民族道德水平作為國家的一項緊迫的重大任務，將建設社會主義核心價值體系落到實處。 　　

      建設社會主義核心價值體系首先要確定其內(nèi)容，應該從革命傳統(tǒng)和民族美德中汲取營養(yǎng)。革命傳統(tǒng)中的全心全意為人民服務、毫不利己專門利人、自力更生、艱苦奮斗等精神，傳統(tǒng)倫理中的忠信仁義、孝敬廉恥、和恕中智、恭寬敏惠、勇直儉讓等美德，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”人生抱負，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷，“留取丹心照汗青”的價值取向，都應該成為社會主義核心價值體系的組成部分。 　　

      對傳統(tǒng)美德可能有不同的看法，首先，應該像鄧小平所說的那樣，不爭論，先做起來再說。 　　

      其次，要在全社會大力推廣社會主義核心價值體系，各級黨和政府將推廣社會主義核心價值體系列入重要的議事日程，上自中央，下至每一個社區(qū)、企事業(yè)單位、學校、廠礦，層層都要抓。 　　

      最后，是要大力宣傳，拍攝電影電視宣傳片，在電視、報刊、電臺、網(wǎng)站等開設相應欄目，編印通俗讀物，選入大中小學教科書，使整個社會都來重視道德建設。這不是杞人無事憂天傾，也不是危言聳聽，現(xiàn)在恩將仇報、見死不救、假藥、毒奶粉等敗德、失德的惡性事件頻發(fā)，全黨、全國都來抓道德教育，就能逐漸形成良好的社會道德風氣。