湖北省教育考試院

楊金海 

      縱觀近一百年來(lái)在中國(guó)流行的社會(huì)思想和思潮我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義無(wú)疑是影響中華民族命運(yùn)和中國(guó)社會(huì)的最重要思想。正是在不斷發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了近代以來(lái)乃至數(shù)千年文明史上最巨大的變化。

　　馬克思主義對(duì)中華民族的影響集中體現(xiàn)在20世紀(jì)站在時(shí)代前列的三位偉人身上

　　黨的十五大報(bào)告指出：一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。馬克思主義對(duì)中華民族命運(yùn)的影響首先集中體現(xiàn)在這三位站在時(shí)代前列的偉人身上。

　　在近代中國(guó)，第一個(gè)較為系統(tǒng)了解馬克思學(xué)說(shuō)的中國(guó)人要算中國(guó)民主革命的先行者孫中山。1896年孫中山倫敦蒙難之后在英國(guó)留居近一年，其間曾常常到大英博物館研究歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。正是在這里，他第一次知道了馬克思和恩格斯的名字及其活動(dòng)情況，并第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作。孫中山在流亡歐洲以及后來(lái)在歐洲考察社會(huì)黨國(guó)際時(shí)學(xué)習(xí)、研究過(guò)馬克思的學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義思想，對(duì)他形成三民主義思想，特別是形成關(guān)于避免走歐洲資本主義老路的“節(jié)制資本”思想以及后來(lái)制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”政策，都產(chǎn)生了重要影響。

　　馬克思主義傳入中國(guó)后，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)黨、無(wú)政府主義等其他社會(huì)政治力量也產(chǎn)生了或多或少的影響。當(dāng)然，由于歷史的局限性，它們沒有也不可能自覺地把馬克思主義作為自己改造中國(guó)社會(huì)的指導(dǎo)思想。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是與馬克思主義在中國(guó)的傳播緊密聯(lián)系在一起的。而《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯、出版、傳播在中國(guó)馬克思主義傳播史上占有特殊的地位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文譯本是由中國(guó)共產(chǎn)黨早期成員陳望道翻譯并由上海共產(chǎn)早期組織組織出版的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作對(duì)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的成長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用。

　　毛澤東在延安時(shí)期曾說(shuō)過(guò)：1920年他到北京時(shí)讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況和共產(chǎn)主義的書籍，其中《共產(chǎn)黨宣言》等三本書使他樹立起馬克思主義信仰。他說(shuō)：到1920年夏，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了。

　　周恩來(lái)、劉少奇、朱德等老一輩革命家也都是通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作走上革命道路的。1919年，周恩來(lái)還在日本留學(xué)時(shí)就通過(guò)日本的河上肇創(chuàng)辦的《社會(huì)問(wèn)題研究》了解了《共產(chǎn)黨宣言》一書。1920年10月，他赴法留學(xué)，和當(dāng)時(shí)先行留法的蔡和森等人一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，最終成為共產(chǎn)主義者。

　　鄧小平在1992年南方談話中說(shuō)：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》，最近，有的外國(guó)人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。”“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”

　　馬克思主義使災(zāi)難深重的舊中國(guó)，逐步變?yōu)楠?dú)立富強(qiáng)的新中國(guó)

　　馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想是歷史的必然。進(jìn)入近代以后，為了尋找救國(guó)救民的真理，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了各種嘗試，進(jìn)行了各種理論選擇，最后選擇了馬克思主義。自從有了馬克思主義作指導(dǎo)，特別是1921年正式成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌才煥然一新?？v觀近一百年來(lái)，可以說(shuō)馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響世所罕見，使一個(gè)災(zāi)難深重的舊中國(guó)逐步變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的新中國(guó)。

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在西方帝國(guó)主義侵略和中國(guó)封建勢(shì)力壓迫下，中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。中華民族所面臨的首要任務(wù)是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，獲得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，這是中國(guó)民主革命的主要任務(wù)。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派雖然領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了封建帝制，但沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為思想武器，中國(guó)人民在其領(lǐng)導(dǎo)下不僅完成了新民主主義革命的任務(wù)，而且進(jìn)一步完成了社會(huì)主義革命的任務(wù)，走出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的曙光。我們?cè)谛旅裰髦髁x時(shí)期實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在新中國(guó)成立初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、8小時(shí)工作日制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來(lái)實(shí)行的累進(jìn)稅制度、新型的社會(huì)福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作中所蘊(yùn)含的思想聯(lián)系在一起。我們今天講“以人為本”、促進(jìn)人的全面發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等，也都是對(duì)馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。

　　沒有馬克思主義，我們的語(yǔ)言、生活不會(huì)像今天這樣具有時(shí)代性和現(xiàn)代性

　　馬克思主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化也產(chǎn)生了重要影響，決定了中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的方向，為中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)道路的探索確立了正確的歷史航向。它至少在五個(gè)層面影響著中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展。

　　其一，徹底改變了中國(guó)傳統(tǒng)的話語(yǔ)體系。我們現(xiàn)在的話語(yǔ)體系，是以馬克思主義的一系列概念為核心的體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等等。這些概念是“五四”運(yùn)動(dòng)以前我們所沒有的。沒有這些基本概念，就談不上有中國(guó)現(xiàn)代文化。這套話語(yǔ)體系主要是由中國(guó)共產(chǎn)黨人以及我國(guó)廣大的進(jìn)步知識(shí)分子通過(guò)翻譯馬克思主義著作以及運(yùn)用馬克思主義逐步建立起來(lái)的。

　　其二，徹底改變了中國(guó)人的哲學(xué)思維方式。馬克思主義傳入中國(guó)之后，我們才知道了許多現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)，比如知道了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的規(guī)律，特別是突破了歷史循環(huán)論，知道了社會(huì)歷史的結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、道路，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)等等?？梢哉f(shuō)，馬克思主義的傳入使我們心目中的整個(gè)世界圖景都發(fā)生了變化。

　　其三，促成了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成?，F(xiàn)在，我們有哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，以及很多具體學(xué)科，包括政治學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等，這些社會(huì)科學(xué)門類以及它們所組成的學(xué)科體系也主要是在馬克思主義基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。沒有馬克思主義在中國(guó)的傳播，沒有很多理論界的翻譯家、學(xué)者的工作，我們這個(gè)學(xué)科體系是建立不起來(lái)的。

　　其四，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代思想文化的大發(fā)展大繁榮。我們今天的教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等，也都與馬克思主義中國(guó)化緊密聯(lián)系在一起。例如，我們學(xué)校的課程設(shè)置、大學(xué)學(xué)科體系的建立、研究機(jī)構(gòu)的建立、雜志報(bào)紙的編輯出版等均是如此。

　　其五，促進(jìn)了中國(guó)大眾文化的大發(fā)展大繁榮。大眾文化是人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?。我們今天日常生活中使用的很多概念都與馬克思主義有關(guān)，如少先隊(duì)員、黨員、干部、群眾、同志、實(shí)事求是、以人為本等，這些概念都是馬克思主義傳入之后才逐漸形成的。我們的許多節(jié)日，如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等，都是與馬克思主義指導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命等聯(lián)系在一起。

　　從文化層面來(lái)說(shuō)，沒有馬克思主義，我們現(xiàn)在的生活完全是另一種景象；沒有馬克思主義，我們的語(yǔ)言、生活也不會(huì)像今天這樣具有時(shí)代性和現(xiàn)代性。

　?。ㄗ髡呦抵醒刖幾g局秘書長(zhǎng)、研究員）