湖北省教育考試院

劉川生

       按照學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)60多年的歷史以1978年12月召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)為界，可以分為前后兩個(gè)歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期從其發(fā)展的過(guò)程和內(nèi)在邏輯看，有其各自的特點(diǎn)和差別。但是，如果把這60多年的歷史放到1840年以來(lái)中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家強(qiáng)盛和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來(lái)看，放到這100多年世界歷史風(fēng)云變幻、跌宕起伏的狀況中來(lái)看，一個(gè)不容回避的客觀事實(shí)是，兩個(gè)歷史時(shí)期有著高度的統(tǒng)一性和一致性，是一個(gè)完整的歷史認(rèn)識(shí)主體。

　　改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期始終秉持了共同的歷史主題，因應(yīng)了時(shí)代賦予的歷史責(zé)任

　　近代中國(guó)積貧積弱，不斷遭受外敵入侵，國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和百姓幸福喪失殆盡。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階層的仁人志士不斷奮起為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興而奮斗。近代中國(guó)追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，成為歷史的責(zé)任和歷史的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中順應(yīng)這一歷史責(zé)任和主題，其途徑是通過(guò)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐，為中華民族的偉大復(fù)興和全面現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在1945年就提出了為建立“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”的新中國(guó)而奮斗的口號(hào)。1949年新中國(guó)成立以后，追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的目標(biāo)仍主導(dǎo)著新中國(guó)60多年的歷史發(fā)展。改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期一以貫之地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力奮斗著。

      1954年9月，毛澤東在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開(kāi)幕詞中提出，要把我國(guó)建設(shè)成為“一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”，“一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。在1964年三屆人大一次會(huì)議和1975年四屆人大一次會(huì)議上，周恩來(lái)先后兩次向全國(guó)人民提出實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。改革開(kāi)放以后，黨的十二大更加明確提出把我國(guó)建設(shè)成為“現(xiàn)代化的，高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”的目標(biāo)。這一目標(biāo)到十七大時(shí)發(fā)展為把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的新的表述?？v觀60多年的歷史，黨向全國(guó)人民提出的奮斗目標(biāo)盡管措辭不斷發(fā)展變化，但實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)，其精神主旨基本未變。這也因應(yīng)了近代以來(lái)追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史責(zé)任和主題。

      改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化

　　新中國(guó)60多年的歷史可以說(shuō)是一部探索中國(guó)自己的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的歷史。改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在探索的指導(dǎo)思想和根本原則上是一致的。黨始終堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想作為社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論指針，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，探索一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路。在民主革命時(shí)期，黨有過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，探索出有中國(guó)特色的革命道路的成功先例。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為尋找一條適合中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱辛探索。在黨內(nèi)，毛澤東最早發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的弊端和缺陷，提出“以蘇為戒”，走自己的路。1956—1957年，他發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等論著，提出許多重要的具有開(kāi)拓性的理論觀點(diǎn)，在探索中邁出了可喜的一步。遺憾的是，這種正確的探索趨勢(shì)沒(méi)能一直延續(xù)下去。從1957年下半年開(kāi)始，黨在探索過(guò)程中出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤，造成了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重失誤。

　　十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，重新恢復(fù)和確立了實(shí)事求是的思想路線，繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合的思想原則，在全面總結(jié)前30年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐中，探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，形成了鄧小平理論。之后這一理論又進(jìn)一步豐富、發(fā)展和完善，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的角度看，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律方面提供了新鮮、現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期始終堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一基本政治制度

　　歷史唯物主義認(rèn)為，自有人類的歷史以來(lái)，人民群眾始終是歷史活動(dòng)的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中始終以人民群眾的利益作為最高利益，始終把自己看作是人民群眾利益的忠實(shí)代表，切切實(shí)實(shí)為廣大群眾謀利益。不論是前30年還是后30年，堅(jiān)持和維護(hù)人民群眾的歷史主體地位始終是黨的全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　為了切實(shí)維護(hù)人民群眾的主體地位，黨一方面確立了人民代表大會(huì)制度，保證人民當(dāng)家作主，自己管理自己的國(guó)家。1954年制定了新中國(guó)的第一部憲法，以國(guó)家根本大法的形式確立了人民當(dāng)家作主的主人翁地位。此后的幾十年，人民代表大會(huì)制度不斷充實(shí)、發(fā)展，在當(dāng)代中國(guó)政治生活中發(fā)揮重要作用。即使在“文革”期間，這一制度受到嚴(yán)重沖擊，但是，仍然在“文革”后期召開(kāi)了四屆全國(guó)人大，保持了我國(guó)的政治制度的延續(xù)性。改革開(kāi)放以后，人民代表大會(huì)制度日臻完善。1982年制定的新的憲法成為新中國(guó)成立以來(lái)最好的一部憲法，它體現(xiàn)了人民群眾的意志和基本訴求，使得改革開(kāi)放具有了穩(wěn)定的政治保障。

　　另一方面，黨根據(jù)人民群眾的意愿和要求來(lái)制定各個(gè)時(shí)期的路線、方針、政策。人民群眾作為歷史的主體，他們的意愿和要求體現(xiàn)著歷史的發(fā)展方向。黨所能做的是把人民群眾的意愿和要求上升到路線、方針、政策的高度，以順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。因此，黨在各個(gè)階段的政治路線，應(yīng)是群眾路線的體現(xiàn)和反映。新中國(guó)成立后，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鞏固人民政權(quán)，確立社會(huì)主義制度是人民的迫切意愿和要求。為了實(shí)現(xiàn)這一意愿和要求，黨通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義改造，取得了社會(huì)主義革命的勝利。十一屆三中全會(huì)以后，黨總結(jié)了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　還應(yīng)該看到，新中國(guó)成立后的歷史進(jìn)程中，人民群眾以前所未有的姿態(tài)投入到革命、建設(shè)和改革之中。他們積極發(fā)揮自己的主動(dòng)作用、創(chuàng)造精神和奉獻(xiàn)精神，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。盡管改革開(kāi)放政策是由中國(guó)共產(chǎn)黨提出的，但人民群眾從來(lái)不是改革開(kāi)放政策的被動(dòng)接受者。人民群眾創(chuàng)造的許多經(jīng)驗(yàn)，人民群眾的廣泛參與，極大地推動(dòng)了改革開(kāi)放的深入發(fā)展。

　　改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主和平的外交方針，保障了國(guó)家的安全

　　中國(guó)的發(fā)展變化與世界緊密相連，新中國(guó)60多年的歷史發(fā)展與國(guó)際環(huán)境的演變有著緊密的聯(lián)系。在新中國(guó)60多年的發(fā)展中所處的國(guó)際環(huán)境是復(fù)雜多變的，也是嚴(yán)峻的。強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行徑無(wú)時(shí)不在干擾、阻撓中國(guó)的發(fā)展和復(fù)興，為此在改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期中都曾有過(guò)奮爭(zhēng)的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，不同的歷史階段我們采取的外交舉措雖不相同，但奉行獨(dú)立自主和平的外交方針卻是一貫的。正是在這一原則之下并通過(guò)我們自身的奮爭(zhēng)，我國(guó)努力贏得了相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境，60多年中未發(fā)生大規(guī)模的外敵入侵，使得我們大部分時(shí)間里主要的注意力放在國(guó)內(nèi)建設(shè)上，并且通過(guò)自己的力量增強(qiáng)了國(guó)家的綜合實(shí)力，確立了在國(guó)際舞臺(tái)上的大國(guó)地位。前30年中我們進(jìn)行抗美援朝以及歷次捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的斗爭(zhēng)，在極為困難的情況下發(fā)展“兩彈一星”，為新中國(guó)大國(guó)地位的奠定打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。后30年國(guó)際環(huán)境發(fā)生變化，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。但我國(guó)仍面對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的威脅。在這樣的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的根本利益。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力迅速提升，我國(guó)在世界上樹(shù)立起了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

　　從以上四個(gè)方面可以看出，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在一些根本問(wèn)題上具有一致性，其本質(zhì)正如習(xí)近平總書記指出的，“都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。我們必須堅(jiān)持以歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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